الجمعة، 23 فبراير 2018

سنن.النبي.صلى.الله.عليه.وسلم.مع.صوارف.الشتاء.tt

.سنن.النبي.صلى.الله.عليه.وسلم.مع.صوارف.الشتاء.tt
💧💦💧💦💧
((عبدالله بن حمود الفريح))
🌧💦🌧💦🌧
 
1- إذا نزل المطر، يُسنُّ أن يحسر الإنسان عن جسده ليصيبه منه؛ لحديث أنس: "أصابنا ونحن مع رسول الله - *صلَّى الله عليه وسلَّم* - مطر، فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر، فقُلنا: لِمَ صنعتَ هذا؟ قال: ((لأنَّه حديث عهدٍ بربه))"؛ رواه مسلم.
🌧💦🌧💦🌧
2- أن يقول إذا رأى المطر: (( *اللهم صَيِّبًا نافعًا* ))؛ لحديث عائشة عند البخاري: "أنَّ رسول الله - *صلَّى الله عليه وسلَّم* - كان إذا رأى المطر، قال: (( *اللهم صَيِّبًا نافعًا* )).
🌧💦🌧💦🌧
3- أن يدعو أثناء المطر؛ لحديث سهل بن سعد مرفوعًا: (( *ثنتان لا تُردَّان - أو قلَّما تردان -: الدُّعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضًا*))، وفي لفظ: (( *ووقت المطر* ))؛ رواه أبو داود، وحسنه الألباني؛ "انظر: السلسلة الصحيحة، (1469)".
🌧💦🌧💦🌧
4- أن يقول بعد المطر: (( *مُطرنا بفضل الله ورحمته*))؛ لحديث زيد بن خالد الجهني المتفق عليه وفيه: (( *وأمَّا من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب* )).
🌧💦🌧💦🌧
5- إذا زادت الأمطار، وخيف من كثرة المياه، يقول: (( *اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظِّرَاب وبطون الأودية ومنابت الشجر* ))؛ لحديث أنس المتفق عليه في استسقاء النبي - *صلَّى الله عليه وسلَّم* - على المنبر يومَ الجمعة، وفيه: "ثم دخل رجل من ذلك الباب في يوم الجمعة المقبلة، ورسول الله قائم يَخطب، فاستقبله قائمًا، فقال: يا رسولَ الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادعُ الله أن يُمسكها، قال: فرفع رسول الله - *صلَّى الله عليه وسلَّم* - يديه، ثم قال: (( *اللهم حَوَالَيْنَا، ولا علينا، اللهم على الآكام والظِّرَاب وبطون الأودية، ومنابت الشجر*))؛ متفق عليه. 
حَوَالَيْنَا؛ أي: قريبًا منا لا على نفس المدينة.
ولا علينا: لا على المدينة نفسها التي خاف أهلها من كثرة الأمطار.
الآكام: الجبال الصغار.
الظِّراب: الروابي الصِّغار، وهي الأماكن المرتفعة من الأرض، وقيل: الجبال المنبسطة، والمعنى: بين الظِّراب والآكام مُتقارب.
وبطون الأودية؛ أي: داخل الأودية، والمقصود بها مجاري الشعاب.
منابت الشجر: الأمكنة التي تكون منبتًا للشجر.
🌧💦🌧💦🌧
6- إذا عصفت الريح، يقول ما روته عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان النبي - *صلَّى الله عليه وسلَّم* - إذا عصفت الريح، قال: (( *اللهم إنِّي أسالك خيرَها وخيرَ ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شَرِّها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به*))؛ متفق عليه.
هذه السنن الست هي من هدي النبي - *صلَّى الله عليه وسلَّم* - حين صوارف الشتاء، فيستحب للمسلم أن يُحيِيها في نفسه، وفي غيره من الناس، وأمَّا حين الرعد، فلم يرد أنَّ النبي - *صلَّى الله عليه وسلَّم* - كان يقول شيئًا، والوارد عن عبدالله بن الزبير أنَّه كان إذا سمع الرعد، ترك الحديث، وقال: *"سبحان الذي يسبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته"؛* رواه مالك والبيهقي، وصححه الألباني "في تخريج الكلم الطيب، ص88"، وهذا اللفظ هو الموافق للقرآن في قوله - تعالى -: *{وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ}* [الرعد: 13].

🌧💦🌧💦🌧
https://saaid.net/Doat/alfraih/1.htm

الأحد، 18 فبراير 2018

علم الطاقة مترجم



Most people define themselves by this finite body, but you're not a finite body.
Even under a microscope you're an energy field.
What we know about energy is this:

You go to a quantum physicist and you say, “What creates the world?"
And he or she will say, "Energy."
Well, describe energy.
"OK, it can never be created or destroyed, it always was, always has been, everything that ever existed always exists, it's moving into form, through form and out of form."

You go to a theologian and ask the question, "What created the Universe?"
And he or she will say, "God."
OK, describe God.
"Always was and always has been, never can be created or destroyed, all that ever was, always will be, always moving into form, through form and out of form.“

You see, it's the same description, just different terminology.

The Secret, 158-158; by Rhonda Byrne

يعتقدون أن بني البشر عبارة عن أجساد فانية،
ولكننا لسنا كذلك.
فإذا نظرنا إلى أنفسنا عن كثب سنرى حقلا هائلا من الطاقة في أجسادنا.
فما الذي نعرفه حقا عن الطاقة؟

عندما نسأل عالم الفيزياء الكمية : «كيف وُجد هذا العالم؟»
سيجيبنا: «عن طريق الطاقة»،
حسنا، وما تعريف الطاقة؟
«الطاقة لا يُمكننا خلقها أو إفناؤها، فهي موجودة أصلا، ولطالما وُجدت، وستظل موجودة دائما.
كما أنها تتنقل وتتحول في هيئاتها وصورها»

وعندما نوجه ذات السؤال إلى عالم الدين، ونقول له: «من خلق هذا الكون؟»
سوف يجيبنا: «الرب»،
حسنا، صف لنا الرب؟
«هو موجود ولطالما وجد، لا يُخلَق ولا يَفنى، هو قديم وأزلي ودائم.
كما أنه ينتقل من هيئة وصورة معينة ليُجسد هيئة وصورة أخرى.

أرأيت؟ إنه نفس الوصف، ولكن بأسماء مختلفة فقط»

[السر / 158 – روندا بايرن]
.
يتبع♻️
.

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦

قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

.


We often get distracted with this thing called our body and our physical being. That just holds your spirit. And your spirit is so big it fills a room.
You are eternal life. You are God manifested in human form, made to perfection.
Lisa Nichols

Scripturally we could say that we are the image and the likeness of God.
We could say we are another way that the Universe is becoming conscious of itself We could say that we are the infinite field of unfolding possibility.
All of that would be true.
Michael Bernard Beckwith

Every tradition has told you that
you were created in the image and likeness of the creative source.
That means that you have God potential and power to create your world, and you are.
James Ray

The Secret, 164; by Rhonda Byrne

«عادة ما نتعرض للتشتت من خلال ذلك الشيء المسمى جسدنا أو كياننا الفيزيائي / المادي
إنه لا يعمل سوى أنه موضع للروح، وروحك كبيرة بحيث يمكنها أن تملأ غرفة بأكملها
أنت حياة أبدية
أن الإله متجسد في هيئة بشر، صنعت للكمال»
ليزا نيكولز

«اعتمادا على قراءة الكتاب المقدس، نستطيع القول إننا صورة الإله وشبهه
وبتعبير آخر، فإننا طريقة أخرى من طرق وعي الكون بذاته
يمكننا القول بأننا مجال لا محدود / لا منتهي من الاحتمالات المتكشفة.
كل هذا يمكن أن يكون صحيحا»
مايكل برنارد بكويذ

«كل معتقد أخبرك أنك قد خلقت على صورة وشبه مصدر الخلق المبدع
إن هذا يعني أنك تمتلك قوة الإله وقدرته على خلق عالمك
وأنت كذلك»
جيمس راي

[السر / 164 – روندا بايرن]

.
يتبع♻️
.

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦

قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

.

.

You are God in a physical body.
You are Spirit in the flesh.
You are Eternal Life expressing itself as You.
You are a cosmic being.
You are all power.
You are all wisdom.
You are all intelligence.
You are perfection.
You are magnificence.
You are the creator,
and you are creating the creation of You on this planet.

The Secret, 164; by Rhonda Byrne

«أنت الإله في جسد فيزيائي / مادي
أنت الروح في الجسد
أنت الحياة الأبدية معبرة عن ذاتها فيك
أنت كيان كوني
أنت القوي (أو مكتمل القوة)
أنت الحكيم (أو مكتمل الحكمة)
أنت الذكر (أو مكتمل الذكاء)
أنت الكمال
أنت العظمة
أنت الخالق، وأنت تخلق خلقك على هذا الكوكب»

[السر / 164 – روندا بايرن]

.
يتبع♻️
.

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦

قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

.

.

"There is no blackboard in the sky
on which God has written your purpose, your mission in life. There's no blackboard in the sky that says,
"Neale Donald Walsch. Handsome guy who lived in the first part of the twenty-first century, who ...“
And then there's a blank.
And all I have to do to really understand
what I'm doing here, why I'm here,
is to find that blackboard
and find out what God really has in mind for me.
But the blackboard doesn't exist."
Neale Donald Walsch

The Secret, 177; by Rhonda Byrne

«ليس ثمة لوح (أو اللوح المحفوظ) في السماء، حيث كتب الإله عليه الغاية من وجودك، ومهمتك في الحياة.

ليس ثمة لوح (أو اللوح المحفوظ) في السماء يقول:
«نيل دونالد والش، رجلٌ وسيم عاش في النصف الأول من القرن الحادي والعشرين، وهو ...»

وبعد هذا، يوجد فراغ

وكل ما علي فعله أن أفهم حقيقة ما الذي أفعله هنا، لم أنا هنا،
أن أجد ذلك اللوح وأعرف حقيقة ما يحمله الإله في ذهنه لي.

ولكن اللوح ليس موجودا»

نيل دونالد والش

[السر / 177 – روندا بايرن]

.
يتبع♻️
.

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦

قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

.

.

It took a lot of years for me to get this point,
because I grew up very much with this idea that
there was something I was supposed to do,
and if I wasn't doing it, God wouldn't be happy with me.
When I really understood that
my primary aim was to feel and experience joy,
then I began to do only those things which brought me joy.
I have a saying: "If it ain't fun, don't do it!“

Jack Can Field

The Secret, 178; by Rhonda Byrne

«استغرقني الأمر سنوات طويلة لأصل إلى حيث أنا اليوم
فلقد نشأت وأنا أعتقد أن هناك ما يتوجب على القيام به،
وإن لم أقم به، فإن الإله لن يكون راضيا عني.

وعندما أدركت أن هدفي الرئيس أن أشعر بالبهجة / السعادة / الفرح وأختبر هذه المشاعر
عندها، بدأت بفعل الأشياء التي من شأنها أن تجلب لي هذه المشاعر.

لدي قول: إن لم يكن الأمر ممتعا، فلا تفعله»

جاك كان فيلد

[السر / 178 – روندا بايرن]
انتهى🔺
.
.

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦

قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

.

.

السبت، 17 فبراير 2018

حكم زيارة

*حكم زيارة القبورالعلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله*

https://youtu.be/3P8Fs6GUiZU

*حكم زيارة القبورالعلامة الشيخ العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله*
https://youtu.be/WadJ935YQhA

*حكم زيارة القبورالعلامة الشيخ العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله*

https://youtu.be/diVAvpNUiW8

*حكم زيارة القبورالعلامة سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ حفظه الله*

https://youtu.be/asAaGskY79o
══════🚫
👈 *الأَوْجُــهُ الـسَّـــ(7)ـــبْـعَــة*
🚫 *فِـي تَـحْـرِيــم زِيــارَة الْـمَــرْأَة  لِـلْـقُــبُــــور*

🎙 *فضيلة الشيخ زيد البحريّ*

https://youtu.be/BXKv2NeeZbk
══════🚫

*ما حكم زيارة النساء للمقابر بقصد زيارة الأموات ؟*
*فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله*

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=10096

خطبة أمور حذّر النبي ﷺ منها .

خطبة بعنوان:
أمور حذّر النبي ﷺ منها .

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

•┈••✦🔹✦••┈•

( الخطبة الأولى )

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، وأعطاه من الآيات ما يؤمن على مثله البشر، شهادة له بصدقه.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ألوهيته وملكه، وحكمه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، الذي بلغ ما أنزل إليه من ربه على أكمل وجه وأتمه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعه في هديه، وسلم تسليما.

أما بعد:

أيها الناس: اتقوا الله -تعالى-، واحذروا أسباب سخطه وعقابه، وتوبوا إلى ربكم بالرجوع عن معصيته إلى طاعته، وعن أسباب سخطه إلى بلوغ مرضاته.
 
احذروا ما حذركم منه نبيكم -صلى الله عليه وسلم-، فإنه الناصح الأمين المبلغ، فلقد حذركم صلى الله عليه وسلم من أمور فيها هلاككم لتحذروها، وبينها لكم لتعلموها، وجاء عنه صلى الله عليه وسلم التحذير من أمور أصبحتم اليوم واقعين فيها، أو في أكثرها؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “إذا اتخذ الفيء دولا -والأمانة مغنما- والزكاة مغرما -وتعلم لغير الدين- وأطاع الرجل امرأته وعق أمه -وأدنى صديقه- وأقصى أباه -وظهرت الأصوات في المساجد- وساد القبيلة فاسقهم -وكان زعيم القوم أرذلهم- وأكرم الرجل مخافة شره -وظهرت القينات والمعازف، وشربت الخمور- ولعن آخر هذه الأمة أولها، فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء، وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتتابع كنظام قطع سلكه فتتابع“[الترمذي].

وهذا الحديث وإن كان ضعيف السند لكن له شاهد من الحديث، وشاهد من الواقع، فإن الخصال المذكورة في هذا الحديث صارت في زمننا حقائق مشهودة ملموسة، فاستمعوا.

الخصلة الأولى: اتخاذ الفيء دولا، والفيء ما أفاءه الله على المؤمنين، فإذا صرف عن أهله المستحقين له إلى آخرين، لا يستحقونه من أهل الشرف والجاه، والغنى والقوة، فقد اتخذ دولا، قال الله -تعالى-: (مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُم).
 
الخصلة الثانية: اتخاذ الأمانة مغنما، وهذه ذات معان كثيرة منها أن يخون المؤمن في أمانته التي اؤتمن عليها، فينكرها، أو يتصرف فيها، كما يتصرف الغانم في غنيمته.

الخصلة الثالثة: اتخاذ الزكاة مغرما، فيؤديها كأنها غرامة، وضريبة خسرها لا يؤديها بطيب نفس، واحتساب أجر، وتعبد لله -عز وجل-، وقيام بفريضة من فرائض الإسلام.

ومن أجل اتخاذ الزكاة مغرما، تجده يبخل بها ما يؤدي منها بتثاقل، ونقص، وربما وضعها في غير أهلها.
 
الخصلة الرابعة: أن يتعلم العلوم الشرعية لغير الدين، فلا يتعلمها تقربا إلى الله، ولا حفظا لشريعة الله، ولا رفعا للجهل عن نفسه، وعن عباد الله، وإنما يتعلمها لنيل المال والشهادة والجاه والرئاسة.

الخصلة الخامسة والسادسة: أن يطيع الرجل امرأته، ويعق أمه، فإذا أمرته زوجته بشيء لبى جميع طلبها سريعا، وإذا أمرته أمه به أعرض، أو تثاقل، أو أتى به ناقصا.
 
الخصلة السابعة والثامنة: أن يدني الرجل صديقه، ويقصي أباه، تجده ملازما لصديقه، يظهره على أسراره، ويستشيره في أموره، أما مع أبيه، فمتباعد عنه كاتم عنه أسراه، لا يأنس بالجلوس عنده، ولا ينبسط بالتحدث معه.

الخصلة التاسعة: ظهور الأصوات في المساجد، حتى تصبح لا قيمة لها ولا احترام، يزعق الناس فيها ويصرخون، كما يزعقون في بيوتهم وأسواقهم، غير مبالين ببيوت الله التي بنيت لعبادته وذكره.

الخصلة العاشرة: أن يسود القبيلة فاسقهم، أي أن يكون الفاسق العاصي لله ورسوله سيد قبيلته.

إما لظهور الفسق فيهم، وكونه ذا قيمة في نفوسهم، فيكون السيد فيهم من بلغ غاية الفسق.

وإما لكون الدين لا أثر له في السيادة والقيادة، والأثر كله للمال والجاه، فصاحبهما هو السيد، وإن كان فاسقا.

الخصلة الحادية عشرة: أن يكون زعيم القوم أرذلهم، والزعيم الرئيس، وكان ينبغي له أن يكون أعلى قومه دينا وخلقا، ورجولة وشهامة، ولكن تنعكس الأمور، فيكون أرذل القوم في ذلك.

الخصلة الثانية عشرة: أن يكرم الرجل مخافة شره، فلا يكرم الرجل؛ لأنه أهل للإكرام في دينه، أو خلقه، أو جاهه، أو إحسانه إلى الناس، بل هو خال عن ذلك كله، فليس أهلا للإكرام، ولكن لشره وعدوانه يكرمه الناس خوفا منه.

الخصلة الثالثة عشرة: ظهور القينات والمعازف، والقينات المغنيات والمعازف آلات العزف والطرب.

ولقد ظهرت القنيات والمعازف في زمننا الحاضر ظهورا فاحشا، ما ظهرت مثله قط، ظهورا مسموعا بالآذان، ومشهودا بالعيان في كل وقت، وفي كل مكان، في البيت والسوق والدكان، وفي وقت الصلاة، ومع الأذان حتى صارت المعازف متعة كثير من الناس، ومنتهى أنسهم.

أنسوا بما يصرفهم عن ذكر الله، ونسوا ما خلقوا له من عبادة الله، وتعلقت قلوبهم بمعصية الله، وسيجدون غب هذا الأنس وحشة، وبعد هذا التعلق انقطاعا وزوالا.

أيها المسلمون: إن الحليم من الرجال ليقف حيران أمام هذا الانسياب الجارف إلى آلات اللهو والمعازف، وأمام هذا التغير السريع في مجتمعنا يجلس الواحد من رجل أو امرأة ليستمع إلى صوت مغن، أو مغنية، أو يشاهد صورته غير مبال بذلك.

إن الحليم ليقف حيران لا يدري أشيء ران على القلوب، حتى التبس الأمر عليها، وغشى بصائرها، ما يمنع الرؤية، فصارت لا ترى الحق، وشكت في تحريم ذلك.

أم شيء أزاغ القلوب فانصرفت عن الحق مع علمها به، وارتكبت المعصية على بصيرة، هما أمران أحلاهما مر.

أيها المسلمون: إن كل من عرف نصوص كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، لا يشك في تحريم المعازف، حتى إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرنها بالزنا والخمر والحرير.

ففي صحيح البخاري عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري: أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: “ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة -يعني الفقير- فيقولوا ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة“[أبو داود ].

قال ابن القيم -رحمه الله-: “بيان تحريم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصريح لآلات اللهو والمعازف” ثم ساق الأحاديث الدالة على ذلك، وهي كثيرة، ساقها في إغاثة اللهفان.

أيها المسلمون: لقد كنا إلى زمن قريب ننكر آلات اللهو، وتكسر أمام المساجد بعد صلاة الجمعة إتلافا لها ومنعا لانتشارها، فصار الوضع إلى ما ترون، فلا أدري أنزل وحي بحلها لكم، فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

أم أنها التبعية لأكثر الناس بلا روية، فاقرءوا إن شئتم قول ربكم -عز وجل-: (وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ)[الأنعام].
فاللهم عفوا وغفرا وهداية وصلاحا.

أقول هذا القول وأستغفر الله، فاستغفروه يغفر لكم .

( الخطبة الثانية)

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
عباد الله :

أما الخصلة الرابعة عشرة: شرب الخمور، وهي المسكرات من أي نوع كانت، قـال النبي -صلى الله عليه وسلم-: “كل مسكر خمر“[متفق عليه].

ولقد شُربت الخمر وكثر شاربوها، حتى صارت في بعض بلاد المسلمين تباع علنا، وتشرب بالأسواق، وربما سموها بغير اسمها خداعا وتزيينا في النفوس، حتى سموها “الشراب الروحي“.

ألا قاتلهم الله، أين المتعة للروح في شراب يسلبها عقلها، ثم يعقب تلك السكرة هم وغم لا يزول إلا بالعودة للشرب ثانية وثالثة، حتى يقضي على العقل والجسم والروح، فأين الشراب الروحي أنى يؤفكون؟.
 
الخصلة الخامسة عشرة: أن يلعن آخر هذه الأمة أولها، واللعن إما أن يكون بلفظه، وقد وجد من هذه الأمة من يصب اللعنات على بعض السلف الصالح، وإما أن يكون بمعناه بالقدح في السلف الصالح وذمهم وذم طريقتهم واعتقاد أنها طريق رجعية لا تصلح لهذا العصر.

أيها المسلمون: إن هذه الخصال إذا حصلت، فنحن مهددون بتلك العقوبة، بريح عاصفة حمراء، تحمل الرمال، وتدمر المساكن، وبزلزلة تصدع الأرض، وتفسد العمران، وبخسف تتغير به معالم الأرض، وتزول به جبال عن أماكنها، وبمسخ يمسخ به الإنسان قردا وخنزيرا، وبقذف بحجارة من السماء كما أرسل على قوم لوط، وبآيات أخر من العقوبات من حروب طاحنة، وسيول جارفة، وغير ذلك.

فاتقوا الله -عباد الله-: (وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)[الأنفال].

اللهم جنبنا أسباب سخطك وعقابك، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين

واعلموا عبادالله أن الله أمركم بأمر عظيم بدأ فيه بنفسه وثنى بملائكة قدسه وثلث بكم أيها المؤمنون فقال ﷻ (إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)

اللَّهمَّ صَلِّ وسلم وبارك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبراهيم وعلى آل إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبراهيم وعلى آل إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حميد مجيد

المصدر:
الضياء اللامع من الخطب الجوامع
(ج٨/ص٨٣٢).

•┈••✦🔹✦••┈•

💎درر ابن عثيمين 💎

الخميس، 15 فبراير 2018

خطبة أمور حذّر النبي ﷺ منها .

خطبة بعنوان:
أمور حذّر النبي ﷺ منها .

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

•┈••✦🔹✦••┈•

( الخطبة الأولى )

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، وأعطاه من الآيات ما يؤمن على مثله البشر، شهادة له بصدقه.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ألوهيته وملكه، وحكمه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، الذي بلغ ما أنزل إليه من ربه على أكمل وجه وأتمه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعه في هديه، وسلم تسليما.

أما بعد:

أيها الناس: اتقوا الله -تعالى-، واحذروا أسباب سخطه وعقابه، وتوبوا إلى ربكم بالرجوع عن معصيته إلى طاعته، وعن أسباب سخطه إلى بلوغ مرضاته.
 
احذروا ما حذركم منه نبيكم -صلى الله عليه وسلم-، فإنه الناصح الأمين المبلغ، فلقد حذركم صلى الله عليه وسلم من أمور فيها هلاككم لتحذروها، وبينها لكم لتعلموها، وجاء عنه صلى الله عليه وسلم التحذير من أمور أصبحتم اليوم واقعين فيها، أو في أكثرها؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “إذا اتخذ الفيء دولا -والأمانة مغنما- والزكاة مغرما -وتعلم لغير الدين- وأطاع الرجل امرأته وعق أمه -وأدنى صديقه- وأقصى أباه -وظهرت الأصوات في المساجد- وساد القبيلة فاسقهم -وكان زعيم القوم أرذلهم- وأكرم الرجل مخافة شره -وظهرت القينات والمعازف، وشربت الخمور- ولعن آخر هذه الأمة أولها، فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء، وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتتابع كنظام قطع سلكه فتتابع“[الترمذي].

وهذا الحديث وإن كان ضعيف السند لكن له شاهد من الحديث، وشاهد من الواقع، فإن الخصال المذكورة في هذا الحديث صارت في زمننا حقائق مشهودة ملموسة، فاستمعوا.

الخصلة الأولى: اتخاذ الفيء دولا، والفيء ما أفاءه الله على المؤمنين، فإذا صرف عن أهله المستحقين له إلى آخرين، لا يستحقونه من أهل الشرف والجاه، والغنى والقوة، فقد اتخذ دولا، قال الله -تعالى-: (مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُم).
 
الخصلة الثانية: اتخاذ الأمانة مغنما، وهذه ذات معان كثيرة منها أن يخون المؤمن في أمانته التي اؤتمن عليها، فينكرها، أو يتصرف فيها، كما يتصرف الغانم في غنيمته.

الخصلة الثالثة: اتخاذ الزكاة مغرما، فيؤديها كأنها غرامة، وضريبة خسرها لا يؤديها بطيب نفس، واحتساب أجر، وتعبد لله -عز وجل-، وقيام بفريضة من فرائض الإسلام.

ومن أجل اتخاذ الزكاة مغرما، تجده يبخل بها ما يؤدي منها بتثاقل، ونقص، وربما وضعها في غير أهلها.
 
الخصلة الرابعة: أن يتعلم العلوم الشرعية لغير الدين، فلا يتعلمها تقربا إلى الله، ولا حفظا لشريعة الله، ولا رفعا للجهل عن نفسه، وعن عباد الله، وإنما يتعلمها لنيل المال والشهادة والجاه والرئاسة.

الخصلة الخامسة والسادسة: أن يطيع الرجل امرأته، ويعق أمه، فإذا أمرته زوجته بشيء لبى جميع طلبها سريعا، وإذا أمرته أمه به أعرض، أو تثاقل، أو أتى به ناقصا.
 
الخصلة السابعة والثامنة: أن يدني الرجل صديقه، ويقصي أباه، تجده ملازما لصديقه، يظهره على أسراره، ويستشيره في أموره، أما مع أبيه، فمتباعد عنه كاتم عنه أسراه، لا يأنس بالجلوس عنده، ولا ينبسط بالتحدث معه.

الخصلة التاسعة: ظهور الأصوات في المساجد، حتى تصبح لا قيمة لها ولا احترام، يزعق الناس فيها ويصرخون، كما يزعقون في بيوتهم وأسواقهم، غير مبالين ببيوت الله التي بنيت لعبادته وذكره.

الخصلة العاشرة: أن يسود القبيلة فاسقهم، أي أن يكون الفاسق العاصي لله ورسوله سيد قبيلته.

إما لظهور الفسق فيهم، وكونه ذا قيمة في نفوسهم، فيكون السيد فيهم من بلغ غاية الفسق.

وإما لكون الدين لا أثر له في السيادة والقيادة، والأثر كله للمال والجاه، فصاحبهما هو السيد، وإن كان فاسقا.

الخصلة الحادية عشرة: أن يكون زعيم القوم أرذلهم، والزعيم الرئيس، وكان ينبغي له أن يكون أعلى قومه دينا وخلقا، ورجولة وشهامة، ولكن تنعكس الأمور، فيكون أرذل القوم في ذلك.

الخصلة الثانية عشرة: أن يكرم الرجل مخافة شره، فلا يكرم الرجل؛ لأنه أهل للإكرام في دينه، أو خلقه، أو جاهه، أو إحسانه إلى الناس، بل هو خال عن ذلك كله، فليس أهلا للإكرام، ولكن لشره وعدوانه يكرمه الناس خوفا منه.

الخصلة الثالثة عشرة: ظهور القينات والمعازف، والقينات المغنيات والمعازف آلات العزف والطرب.

ولقد ظهرت القنيات والمعازف في زمننا الحاضر ظهورا فاحشا، ما ظهرت مثله قط، ظهورا مسموعا بالآذان، ومشهودا بالعيان في كل وقت، وفي كل مكان، في البيت والسوق والدكان، وفي وقت الصلاة، ومع الأذان حتى صارت المعازف متعة كثير من الناس، ومنتهى أنسهم.

أنسوا بما يصرفهم عن ذكر الله، ونسوا ما خلقوا له من عبادة الله، وتعلقت قلوبهم بمعصية الله، وسيجدون غب هذا الأنس وحشة، وبعد هذا التعلق انقطاعا وزوالا.

أيها المسلمون: إن الحليم من الرجال ليقف حيران أمام هذا الانسياب الجارف إلى آلات اللهو والمعازف، وأمام هذا التغير السريع في مجتمعنا يجلس الواحد من رجل أو امرأة ليستمع إلى صوت مغن، أو مغنية، أو يشاهد صورته غير مبال بذلك.

إن الحليم ليقف حيران لا يدري أشيء ران على القلوب، حتى التبس الأمر عليها، وغشى بصائرها، ما يمنع الرؤية، فصارت لا ترى الحق، وشكت في تحريم ذلك.

أم شيء أزاغ القلوب فانصرفت عن الحق مع علمها به، وارتكبت المعصية على بصيرة، هما أمران أحلاهما مر.

أيها المسلمون: إن كل من عرف نصوص كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، لا يشك في تحريم المعازف، حتى إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرنها بالزنا والخمر والحرير.

ففي صحيح البخاري عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري: أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: “ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة -يعني الفقير- فيقولوا ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة“[أبو داود ].

قال ابن القيم -رحمه الله-: “بيان تحريم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصريح لآلات اللهو والمعازف” ثم ساق الأحاديث الدالة على ذلك، وهي كثيرة، ساقها في إغاثة اللهفان.

أيها المسلمون: لقد كنا إلى زمن قريب ننكر آلات اللهو، وتكسر أمام المساجد بعد صلاة الجمعة إتلافا لها ومنعا لانتشارها، فصار الوضع إلى ما ترون، فلا أدري أنزل وحي بحلها لكم، فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

أم أنها التبعية لأكثر الناس بلا روية، فاقرءوا إن شئتم قول ربكم -عز وجل-: (وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ)[الأنعام].
فاللهم عفوا وغفرا وهداية وصلاحا.

أقول هذا القول وأستغفر الله، فاستغفروه يغفر لكم .

( الخطبة الثانية)

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
عباد الله :

أما الخصلة الرابعة عشرة: شرب الخمور، وهي المسكرات من أي نوع كانت، قـال النبي -صلى الله عليه وسلم-: “كل مسكر خمر“[متفق عليه].

ولقد شُربت الخمر وكثر شاربوها، حتى صارت في بعض بلاد المسلمين تباع علنا، وتشرب بالأسواق، وربما سموها بغير اسمها خداعا وتزيينا في النفوس، حتى سموها “الشراب الروحي“.

ألا قاتلهم الله، أين المتعة للروح في شراب يسلبها عقلها، ثم يعقب تلك السكرة هم وغم لا يزول إلا بالعودة للشرب ثانية وثالثة، حتى يقضي على العقل والجسم والروح، فأين الشراب الروحي أنى يؤفكون؟.
 
الخصلة الخامسة عشرة: أن يلعن آخر هذه الأمة أولها، واللعن إما أن يكون بلفظه، وقد وجد من هذه الأمة من يصب اللعنات على بعض السلف الصالح، وإما أن يكون بمعناه بالقدح في السلف الصالح وذمهم وذم طريقتهم واعتقاد أنها طريق رجعية لا تصلح لهذا العصر.

أيها المسلمون: إن هذه الخصال إذا حصلت، فنحن مهددون بتلك العقوبة، بريح عاصفة حمراء، تحمل الرمال، وتدمر المساكن، وبزلزلة تصدع الأرض، وتفسد العمران، وبخسف تتغير به معالم الأرض، وتزول به جبال عن أماكنها، وبمسخ يمسخ به الإنسان قردا وخنزيرا، وبقذف بحجارة من السماء كما أرسل على قوم لوط، وبآيات أخر من العقوبات من حروب طاحنة، وسيول جارفة، وغير ذلك.

فاتقوا الله -عباد الله-: (وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)[الأنفال].

اللهم جنبنا أسباب سخطك وعقابك، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين

واعلموا عبادالله أن الله أمركم بأمر عظيم بدأ فيه بنفسه وثنى بملائكة قدسه وثلث بكم أيها المؤمنون فقال ﷻ (إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)

اللَّهمَّ صَلِّ وسلم وبارك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبراهيم وعلى آل إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبراهيم وعلى آل إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حميد مجيد

المصدر:
الضياء اللامع من الخطب الجوامع
(ج٨/ص٨٣٢).

•┈••✦🔹✦••┈•

💎درر ابن عثيمين 💎