قناة /سلسلة الرحيق المختوم

قناة /سلسلة الرحيق المختوم أعداد /أ:وداد البوق https://t.me/arraheeqalmakhtum

حديث: يا ابن آدم، لا تخف من ذي سلطان، ما دام سلطاني وملكي لا يزول ... " حديث موضوع ..

⛔تحذييييييير⛔
⛔حديث مكذوب⛔

(معا..لمجتمع واع فطن)

حديث: يا ابن آدم، لا تخف من ذي سلطان، ما دام سلطاني وملكي لا يزول ... " حديث موضوع ..

أي :مكذوب على رسولنا صلى الله عليه وسلم .

نص الحديث المكذوب :
حديث: يا ابن آدم، لا تخف من ذي سلطان، ما دام سلطاني وملكي لا يزول ، لا تخف من فوات الرزق، ما دام ت خزائني مملوءة لا تنفد. خلقت الأشياء كلها من أجلك، وخلقتك من أجلي، فسر في طاعتي، يطعك كل شيء. لي عليك فريضة، ولك علي رزق، فإن خالفتني في فريضتي، لم أخالفك في رزقك، إن رضيت بما قسمته لك، أرحت قلبك، وإن لم ترض بما قسمته لك، فوعزتي وجلالي، لأسلطن عليك الدنيا..."باختصار

●○كما أنه انتشر على شكل صورة في الواتساب وغيره.

~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•

□■الفتاوى■□

🔵الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلم نجد هذا الحديث مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا في دواوين الإسلام المشهورة، ولا في ما بين أيدينا من أجزاء الحديث المنثورة، بل لم نجده في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث الموضوعة،
■وما دام الأمر كذلك فلا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومثل هذا يقال فيه: موضوع أو لا أصل له..." باختصار

■□فضلا. .أكملوا قراءة الفتوى من هنا.. فالكلام مهم:
المصدر/مركز الفتوى:
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=43669

~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•

🔵"هذا الحديث حكم عليه بالوضع الشيخ عبد الرحمن السحيم...

وقالت موسوعة الأحاديث المنتشرة في الدرر السنية:لا يصح، وهو من كلام الوعاظ .

المصدر/موقع أهل الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=265094
___________________

رجاء وتنبيه 

إلى كل من أرسل له هذا الحديث الذي لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنرجو منه أن يقوم بإرسال هذا البرودكاست التوعوي التحذيري لمن أرسله له ولكل من أرسله إليهم ..
☑إبراء للذمة..
☑وسلامة من الإثم ..
☑ومشاركة في الذب عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ..

ولتستحضروا قول نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال :

(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)

وقوله:
(كفى بالمرء إثما -وفي رواية كذبا- أن يحدث بكل ماسمع)

ومن نشرها ؛ ثم علم أنها لاتصح ولم ينشر التحذير لمن أرسل إليهم فيخشى عليه أن يكون مشاركا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. عياذا بالله..

نسأل الله السلامة والعافية ..

~•~•~•~•~•~•~•~•

◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾

🔻اقرأ فالأمر خطير🔻
تنبيه هام لمن تصلهم الاحاديث المكذوبة والتي لاتصح / https://plus.google.com/117433186991373299397/posts/3VF3iP7Vhvf

🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

🔻حملة (معاً..لمجتمعٍ واعٍ فطِن)🔻
يسعدنا تواصلكم معنا عبر قنواتنا المتعددة . . تجدها داخل هذا الرابط:  👇👇👇
  https://plus.google.com/117433186991373299397/posts/M3PYukfraby

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

✨ومضة✨
{اقرؤا رسالتنا قبل أن تنشروها.. فالمرسل أولى بالتفقه من المرسل إليه}

◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾

اليوم..يكتشف علماء البكتريا أن خلع الحذاء عند باب المنزل قبل الدخول

اليوم..يكتشف علماء البكتريا أن خلع الحذاء عند باب المنزل قبل الدخول. .يجنب سكان المنزل عدد من الجراثيم يصل إلى 420 نوع.
فوفقا لدراسة أجراها تشارلز جيربا الأخصائي في علم الأحياء الدقيقة في جامعة أريزونا. .تبين أن الناقل الأساسي للجراثيم المسببة لالتهابات في الأمعاء و المجاري البولية و الفشل الكلوي..هو الحذاء
{اخلع نعليك..إنك بالوادي المقدس طوى...}
الآية التي خاطب بها رب العالمين موسى عليه السلام .
..لنحافظ على هذه العادة..
من المعروف إن الأكابر هم من يخلعون حذاءهم عند الباب 👠 وليس من يمشي على السجاد بحذاء الشارع👟 مااجمل زمننا وأصوله وآدابه
أما في وقتنا الحاضر فيدخل الضيوف بأحذيتهم في داخل الغرف حتى لوكانت مفروشة بالسجاد ويقال اتيكيت أو برستيج
الغرب يأخذ منا عاداتنا الحسنة ونحن نأخذ منهم عاداتهم السيئة.
استرجعوا العادات الحميده جزاكم الله خير

الجواب
هل خلع الحذاء أثناء دخول المنزل من الأدب؟؟

الشيخ مصطفى عدوية يرد
أنه لا لم يرد ما يثبت ذلك

https://youtu.be/SFO_0acTy_Y

هل نزع موسى حذاءه تعظيما لله أم لطهارة الوادي المقدس؟
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله أن هذا مخصص بشريعة موسى عليه السلام
وليس بشريعتنا

http://www.binbaz.org.sa/node/10580

هل تصح الصلاة بالنعال؟؟
يرد الشيخ محمد المنجد نعم
الصلاة بالنعال من الأمور المباحة ، بل أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم مخالفةً لليهود ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يصلون بنعالهم ، وقد أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن ينظروا فيها خشية أن يكون فيها قذر ،
https://islamqa.info/ar/69793

سألنا المشايخ عن هذه الرسالة فكان ردهم

🔵  الشيخ عاصم حكيم:
هذا كلام فارغ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في النعال مخالفة لليهود

أما الدكتور خالد نمر فقال
غير صحيح
الله سبحانه طلب من موسى عليه السلام خلع نعليه لأنه بالوادي المقدس طوى...
ورسولنا صل الله عليه وسلم كان يصلي في المسجد بخفيه فليس له علاقة

هل يجوز المشاركة في التصويت على هيئة الترفيه

هل يجوز المشاركة في التصويت على هيئة الترفيه علماً أن التصويت يعطي الناس فرصة التعبير عن رأيهم بالرفض الكامل واستنكار ما فيها من منكرات ومعاصي؟

الجواب:
*حكم التصويت على الحفلات الغنائية*

*السؤال:*
هل يجوز التصويت على ما حرم الله كإقامة الحفلات الغنائية والاختلاط المحرم؟.

*الجواب:*
لا يجوز التصويت على أمر محرم، ولا تجوز المشاركة في التصويت عليه؛ لأن أوامر الله تعالى ونواهيه لا يجوز إخضاعها لآراء البشر؛ يقبلونها أو يردونها.
وإنما الواجب طاعة أمر الله تعالى والإذعان له والتسليم به.

*والتصويت على أوامر الله تعالى نوعان:*

*الأول:* ما أريد به الأخذ برأي الأغلبية والعمل بمقتضاه فهو من شرك الطاعة، ومن التشريع من دون الله، ومن تقديم طاعة المخلوق على طاعة الخالق.
قال الله تعالى :"وَإِن أَطَعتُموهُم إِنَّكُم لَمُشرِكونَ" [الأنعام:١٢١].
وقال تعالى :"ٍّوَلا يُشرِكُ في حُكمِهِ أَحَدًا" [الكهف: ٢٦].
وقال تعالى :"أَم لَهُم شُرَكاءُ شَرَعوا لَهُم مِنَ الدّينِ ما لَم يَأذَن بِهِ اللَّهُ.." [الشورى:٢١].

*والنوع الثاني من التصويت:* ما أريد به استطلاع آراء الناس فقط دون العمل بمقتضاه، فهو محرم أيضا، وهو إثم عظيم؛ لأنه ذريعة للتشريع من دون الله، ولما فيه من الاستهانة بأمر الله تعالى، وعدم توقيره.

*والخلاصة* أن التصويت على أحكام الله منكر آخر يجب الاحتساب عليه، مع وجوب إنكار منكر الحفلات الغنائية التي يسعى المنافقون إلى استحلالها وتطبيعها وإفساد المجتمع بها، وإبعاده عن شريعة الله تعالى.

وليحذر أهل الخير من استدراج أهل السوء لهم ونقلهم من تحكيم الشريعة إلى تحكيم أراء البشر، وهم لا يشعرون.

قال الله تعالى :"إِنِ الحُكمُ إِلّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ ذلِكَ الدّينُ القَيِّمُ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ".[يوسف: ٤٠]
وقال تعالى :"وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا". [الأحزاب: ٣٦].
وقال تعالى :"فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا  يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا".[النساء: ٦٥].
والحمد لله رب العالمين.

يوسف بن عبدالله الأحمد.

-------------------•••••----------------••••••--------
فضيلة الشيخ زيد بن مسفر البحريّ

👈🏻 أحكام الشرع ليست للتصويت🗳

🍃 وإنما المؤمن حقا من انشرح صدره لأمر الله وأمر رسوله ﷺ

https://youtu.be/oxeawDyocnQ

اذكار النوم

أذكار النوووووم🎇

بسم الله الرحمن الرحيم

📄قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 🎇🌙🎇
(من قال حين يأوي إلى فراشه: لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم،  سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله اكبر،، غفرت له كل ذنوبه وخطاياه وان كانت مثل زبد البحر) 🎇🌙🎇

(يَجْمَعُ كَفَّيْهِ ثُمَّ يَنْفُثُ فِيهِمَا فَيَقْرَأُ فِيهِمَا:بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ* وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾. 🎇🌙🎇

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ* مِن شَرِّ مَا خَلَقَ* وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ* وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ* وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾.
               📄🎇📄
بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ* إِلَهِ النَّاسِ* مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ* الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ* مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ﴾📄🎇

ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقبَلَ مِنْ جَسَدِهِ)
-----------------------
البخاري مع الفتح، ٩/ ٦٢، برقم ٥٠١٧، ومسلم، برقم ٢١٩٢.
            📄🎇📄
﴿اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾
-----------------------
سورة البقرة، الاية: ٢٥٥، من قرأها إذا أوى إلى فراشه فإنه لن يزال عليه من اللَّه حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح، البخاري مع الفتح، ٤/ ٤٨٧، برقم ٢٣١١.

               📄🎇📄   
(اللَّهُمَّ إِنَّكَ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْياهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا. اللَّهُمَّ  إِنِّي أَسْأَلُكَ العَافِيَةَ)
-----------------------
أخرجه مسلم، ٤/ ٢٠٨٣، برقم ٢٧١٢، وأحمد بلفظه، ٢/ ٧٩، برقم ٥٥٠٢.
        
               📄🎇📄
باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه .،
إن أمسكت نفسي فارحمها .،
وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به
عبادك الصالحين .!
               📄🎇📄
: ‏َ لاتنسو انيسة القبر
( *سورة   الملك* )
🌹بسم الله الرحمن الرحيم🌹

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير🎇🌙🎇

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ🎇🌙🎇

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ

ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِير🎇🌙ٌ🎇

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ🎇🌙🎇

وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ🎇🌙🎇

إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ🎇🌙🎇

تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ🎇🌙🎇

قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ كَبِير🎇🌙ٍ🎇

وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِير🎇🌙ِ🎇

فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ🎇🌙🎇

إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ🎇🌙🎇

وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ🎇🌙🎇

أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ🎇🌙🎇

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُور
              ُ🎇🌙🎇

ءأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ🎇🌙🎇

أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ🎇🌙🎇

وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ🎇🌙🎇

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْ

رِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ🎇🌙🎇

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلاَّ فِي غُرُورٍ🎇🌙🎇

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُور🎇🌙ٍ🎇

أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ🎇🌙🎇

قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلا مَّا تَشْكُرُونَ🎇🌙🎇

قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُون🎇َ🌙🎇

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ🎇🌙🎇

قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ🎇🌙🎇

فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ🌛🎇🌜

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ🌛🎇🌜

قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُّبِين🌛ٍ🎇🌜

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ
صدق الله العظيم🌛🎇🌜

          قناة🔊

     *دعــ فوائـدوكـن💰ـوز ـــويـة*

http://cutt.us/q0RXq

#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر #معركة_الوعي #اعرف_دينك #حديث_تم_تحريفه حـدث خـلاف بيـن النبـي والسيـدة عائشـة لا تصح الرواية المنتشرة، والرواية الأصلية ضعيفة الإسناد.

#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر #معركة_الوعي #اعرف_دينك
#حديث_تم_تحريفه حـدث خـلاف بيـن النبـي والسيـدة عائشـة لا تصح الرواية المنتشرة، والرواية الأصلية ضعيفة الإسناد.

حديث قد ضعفه الألباني في نصهِ الثابت، ولكن من لا يتورعون عن التحريف في سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم لزيادة عدد المتابعين أو المشاهدين يحرفون ويغيرون بلا تورع فحسبنا الله ونعم الوكيل

الرواية الخاطئة المنتشرة وبعدها النص الثابت وكما قلنا ضعفه الألباني رحمه الله تعالى ثم الأخطاء الواردة في النص المنتشر :
_________________________________
الراوية الباطلة :
______________
حـدث خـلاف بيـن النبـي والسيـدة عائشـة ..
فقـال لهـا ( مـن ترضيـن بينـي وبينـك ؟ أترضيـن عمـر ؟؟ )
قالـت : لا أرضـي #عمـر غليـظ !!
الرسـول مـا علقـش خـد بالـك

قـال ( أترضيـن بأبيـك بينـي وبينـك ؟؟ )
قالـت : نعـم ...

فبعـث الرسـول إلي #أبـي_بكـر فلمـا جـاء
قـال الرسـول ( تتكلميـن أم أتكلـم ؟؟ )
قالـت : تكلـم ولا تقـل إلا حقاً
_ بتقـول للرسـول لا تقـل إلا حقـاً خدتلـي بالـك إنت !!

فرفـع أبـو بكـر يـده فلطـم أنفهـا
تخيـل عمـلت إيـه ؟؟
ولـت هاربـة مـن والدهـا وإحتمـت بظهـر #النبـي "عارفـه إنـه هيبقـي أحـن عليهـا مـن أبوهـا"

مـش إللـي يقولـك وضعـك فـي بيـت باباكـي غيـر وضعـك عنـدي
لأ حضرتـك وضعهـا عنـدك المفـروض يكـون أحسـن

عـارف الرسـول بقـي عمـل إيه ؟؟؟
قـال لـه ( أقسمـت عليـك لمـا خرجـت بـأن لـم ندعـك لهذا ) ،، بيقولـه سبنـا لبعـض بقـي وخليـك إنـت بـره الموضـوع

فلمـا خـرج قامـت عائشـه "لسـه بتتدلـع عليـه"
فقـال لهـا الرسـول ( أدنـي منـي )
فأبـت !!!
يعمـل إيـه حبيبـي ؟؟

تبسـم وقـال ( لقـد كنـت مـن قبـل شديـدة اللـزوق بظهـري )
فلمـا عـاد #أبـو_بكـر وجدهمـا يضحكـان فقـال أشركانـي فـي سلامكمـا كمـا أشركتمانـي فـي حربكمـا ...

إنـت شفـت كميـة الرحمـه والرفـق والليـن إللي #الرسـول بيتعامـل بيهـم مـع حبيبتـه ؟؟!!

ويرجـع واحـد يقـول أصـل ورايـا شغـل وببقـي مـش فاضـي ومـش هستحمـل أي كلمـه منهـا
وهـل همـك وشغـلك الشاغـل أكبـر مـن هـم الرسـول الـذي كـان يشغلـه ويهمـه أمـر #الأمـة كاملـة ؟؟!!

إنـت شفتـه وهـو بيستأذنهـا قبـل مـا يعمـل كـل حاجـه ..
عايـزة ميـن حكـم بينـي وبينـك ؟؟
تتكلمـي ولا أتكلـم أنـا ؟؟

والله لـو إتبعنـا سنتـه وهديـه لتغيـر حالنـا كثيـراً
=============================
الآن نص الحديث وقد ضعفه الألباني :
____________________________
استأذن أبو بكر رحمة الله عليه على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال ألا أراك ترفعين صوتك على رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يحجزه وخرج أبو بكر مغضبًا فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج أبو بكر كيف رأيتني أنقذتك من الرجل قال فمكث أبو بكر أياما ثم استأذن على رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما أدخلاني في سلمكما كما أدخلتماني في حربكما فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد فعلنا قد فعلنا

الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4999
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

قال الشيخ شعيب الأرنؤوط عن إسناد أحمد : إسناده صحيح على شرط مسلم
============================
الآن ما في الرواية المنتشرة على النت من أخطاء :
_______________________________________
الحديث الضعيف هو خالي من الألفاظ المستخدمة مثل ( تكلم ولا تقل إلا حقاً ) لم يحدث، وغيرها مما ورد في أول الكلام المنتشر

ومن يزد أو يتقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كذب عليه

وكيف تتجرأ بقولة مثل هذه وهي من هي رضي الله عنها وأرضاها ؟؟!!

فالله المستعان على ما يصفون.

=============================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام:
https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
=============================

صحيفة تواصل/شيخة القاسم ١٥-٥- 1438 هـ (من خوارم المروءة)

صحيفة تواصل/شيخة القاسم
١٥-٥- 1438 هـ
      
🍁(من خوارم المروءة)🍁

الحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد…
•المروءة خصلة رفيعة القدر، يُتحدّث عن معناها في علوم اللغة والشريعة والآداب والأخلاق.
وحدُّها كما ذكر ابن القيم: “استعمال ما يُجمّل العبد ويُزيّنه، وترك ما يدنّسه ويشينه، سواء تعلّق به وحده أو تعدّاه إلى غيره”، وهي من صفات أولي النُهى، قال ابن عبدالبرّ: فلا تكاد تجد حَسَنَ الخلق إلا ذا مروءة وصبر.
وإذَا الفتى جمعَ المروءةَ والتُّقى
وحوى مع الأدبِ الحياء فقد كمُل.
-وبما أنّ الشيء يُعرف بضدّه، سنعرّج على ذكر بعض خوارم المروءة؛ لاختلال ميزانها عند بعض الناس حتى يكاد يصدق فيهم قول الشاعر:
مررتُ على المروءةِ وهي تبكي
فقلتُ علام تنتحبُ الفتاةُ
فقالت: كيف لا أبكي وأهلي
جميعاً دون خلقِ الله ماتِوا
••من تلك الخوارم:
١- استخدام الضيف، قال عمر بن عبدالعزيز: “ليس من المروءة استخدام الضيف”؛ فمحلُّ الضيف الإكرام، كما ورد في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم.
٢- الأكل في الطرقات والأسواق, وليس المقصود بها المطاعم فإنها مهيأة ومعدة للأكل فيها .
٣- مضغ (العلك) للرجل في مجامع الناس.
٤- التجشؤّ بصوت مزعج.
٤- النَّهم عند الأكل بين الناس، وقد ذكر ابن عبدالبّر عن علي-رضي الله عنه- أنه كان إذا دُعي إلى طعام أكل شيئاً قبل أن يأتيه ويقول: قبيح بالرجل أن يُظهر نهمته في طعام غيره.
٥- شرب القهوة في الطرقات والأسواق, وكما أسلفت ليس المقصود المحال المُعَدة لذلك .
٦- كثرة المزاح والضحك والقهقهة وخاصة مع السفهاء.
٧- لبس زيّ مخالف لعادات البلد.
٨- المشي أمام الناس مكشوف الرأس، قال الشاطبي: “وهذا يختلف بحسب البقاع في الواقع، فهو لذوي المروءات قبيح في البلاد المشرقية، وغير قبيح في البلاد المغربية”.
٩- الرقص والتصفيق للرجال.
١٠- مشي الرجل في الأسواق وأماكن تجمع الناس بالسراويل القصيرة التي تكشف جزءاً من الفخذ، عدا أنها من المحرّمات التي يجب تجنبها.
– وهناك الكثير من خوارم المروءة غير ما ذُكر آنفاً، حريٌّ بالمرء أن يجتنبها صيانة لعرضه، ورفعة لقدر نفسه، وإعلاء لشرفه...تمّ المقال،،والحمد لله رب العالمين،وصلى اللهم على
نبينا محمد وسلّم.

الفرق بين ( ولمّا ) و ( فلمّا )

الفرق بين ( ولمّا ) و ( فلمّا )

من روائع دقة التعبير القرآني أنك تجد كلمة ( ولمّا ) وكلمة ( فلمّا ) قد وظفت كلتاهما في مكان على درجة عالية من الدقة التعبيرية بحيث لا يمكن أن تستبدل إحداهما بالأخرى ، ذلك أن صيغة ( ولمّا ) تركت بين الفعلين مساحة زمنية أي أن بين الفعل الأول ونتيجته شيئاً من التراخي الزمني ، أما صيغة ( فلمّا ) فإن نتيجة الفعل تحدث فور وقوعه (الفاء فيها سرعة ). ولعل في الآية الكريمة التي وردت فيها الصيغتان ما يوضح ذلك : ( ولما جاء موسى لميقتنا وكلمه ربه قال رب ارنى انظر اليك قال لن ترنى ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف ترنى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحنك تبت اليك وانا اول الموءمنين ) الأعراف : 143 .

حيث نجد أن بين مجيء موسى لميقات الله تعالى وبين قوله رب أرني أنظر إليك زمناً كلمه فيه ربه ( ولما جاء موسى لميقتنا وكلمه ربه قال .. ) ، ولذلك استخدمت لفظة ( ولمّا ) .

أما لفظة ( فلمّا ) الأولى ( فلمّا تجلى ربه للجبل جعله دكاً .. ) فلم يكن هناك من زمن فاصل بين تجلي الله تعالى للجبل وبين جعله دكاً ، وكذلك في لفظة ( فلمّا ) الثانية ، حيث أن موسى لم يستغرق زمناً يذكر من لحظة إفاقته الى لحظة قوله سبحانك ( فلما أفاق قال سبحنك ) .

وقد تجلى الفرق بين اللفظتين حين استخدمتا في القصص القرآني ، وسوف نأخذ بعض الأمثلة من سورة القصص ومن سورة يوسف ، حيث نقرأ في القصص :

( ولما بلغ اشده واستوى ءاتينه حكما وعلما وكذلك نجزى المحسنين ) القصص : 14 .
ومن الواضح هنا أن بين بلوغ موسى أشده وبين أن آتاه الله حكماً وعلماً زمناً ، لأنه لا يتصور أن الله تعالى آتاه الحكم والعلم في نفس اللحظة أو في نفس اليوم الذي بلغ فيه أشده ، ولذلك جاء التعبير هنا بـ ( ولمّا ) .

( فلما ان اراد ان يبطش بالذى هو عدو لهما قال يموسى اتريد ان تقتلنى كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا فى الارض وما تريد ان تكون من المصلحين ) القصص : 19 .
ومن الواضح هنا أنه بمجرد أن أحس العدو بإرادة موسى أن يبطش به ( قال يموسى أتريد أن تقتلني ) ، أي أنه لم يستغرق زمناً يذكر ، ولذلك جاء التعبير بـ ( فلمّا ) .
أما في سورة يوسف فنجد أربع آيات ورد في كل اثنتين منها على حدة نفس النص مع اختلاف في ( ولما ، فلما ) كما يلي :
( ولما جهزهم بجهازهم قال اءتونى باخ لكم من ابيكم الا ترون انى اوفى الكيل وانا خير المنزلين) يوسف : 59 .
( فلما جهزهم بجهازهم جعل السقايه فى رحل اخيه ثم اذن موءذن ايتها العير انكم لسرقون ) يوسف : 70 .

نجد أن في الأولى ( ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم .. ) لا بد وأن زمناً قد انقضى بين تجهيز الإخوة بجهازهم وبين قول يوسف لهم ائتوني بأخ لكم من أبيكم ، حيث اقتضت حيلة يوسف أن يحاورهم حواراً طويلاً يسألهم فيه عن علاقة بعضهم ببعض ، ثم إظهاره التعجب من كون الرجال العشرة إخوة من أب واحد ، ثم لا بد وأنهم أخبروه بأنهم في الحقيقة أحد عشر أخاً ولكن الأخ الصغير ملازم لأبيه ، وربما افتعل يوسف تشككه في صحة حديثهم ثم قال لهم إن كنتم صادقين فأتوني بالأخ الحادي عشر وإلا فلا ترجعوا ، ومن الواضح أن ذلك كله قد استغرق وقتاً طويلاً من الحوار والأخذ والرد ، ولذلك جاء التعبير بـ ( ولما جهزهم بجهازهم قال ) .

أما في الآية الثانية ( فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه .. ) ، فلم يستغرق الأمر زمناً ، ذلك أن فتيان يوسف قد قاموا بدس السقاية في رحل أخيه أثناء التجهيز ، ولذلك جاء التعبير بـ ( فلمّا ) .

كذلك نجد في الآيتين :
( ولما دخلوا على يوسف ءاوى اليه اخاه قال انى انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون ) يوسف : 69 .

( فلما دخلوا على يوسف ءاوى اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين ) يوسف : 99 .

مع أن النص في بداية الآيتين واحد ( دخلوا على يوسف آوى إليه .. أخاه .. أبويه ) إلا أن يوسف في الأولى لم يكن قادراً على أن يؤوي إليه أخاه تحت سمع وبصر باقي الإخوة وإلا انكشف أمره ، إذ لا بد له من التريث وانتهاز الفرصة السانحة لذلك ، ولا بد أن الفرصة لم تسنح إلا بعد مرور بعض الوقت ، ولذلك جاء التعبير بـ ( ولما ) .
أما في الثانية فقد كان الجميع على علم بحقيقة شخصية يوسف ، فلم يكن هناك داع للتريث ، فما أن دخلوا على يوسف حتى آوى إليه أبويه دون أي انتظار . ولذلك جاء التعبير بـ ( فلما ) .

وهكذا نجد أن لفظة ( ولما ) قد اقتضى الأمر معها مرور بعض الوقت بين حدوث الفعل ونتيجته .
أما لفظة ( فلما ) فلم يمر وقت يذكر معها حيث تأتي النتيجة مباشرة بعد الفعل .

أ/ زياد السلوادى