ما عند الله لا يُنال بِمعصيته

ما عند الله لا يُنال بِمعصيته ، كما أن رِضاه سبحانه وتعالى لا يُتوصّل إليه بِسَخَطِه .
وعلى الإنسان أن يَتّقي الله في كَسبِه ؛ لأنه سيُسأل في ماله : مِن اين اكتَسبه ، وفيمَ أنفقه ؟
ولا يُسوِّغ الإنسان لنفسه ارتكاب المنكر ، أو المتاجَرة فيما فيه شُبهَة ، أو ادخال الحرام في مكسبه ولو كان بسيطا ؛ لأن الحرام لا خير فيه ولا بَرَكة ، وقد يَكون الجزء القليل مِن الحرام سببا لمحق البركة مِن المال .

وسبق :

ما حكم نشر صور نساء متبرجات في مجموعة نسائية في الجوال ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13906

يعمل في تشكيل وتنظيم عِلبِ الكرتون التي تحوي صور نساء
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8315

هل يجوز شراء صحف فيها صور نساء أو بيعها .
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8606

الوقيعة في العلماء

الوقيعة في العلماء

اعرف شاب ملتزم ولكن كثير ما يقدح في العلماء

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1333 

ما رأيكم في الأغمار الذين يتحدّثون في المشايخ والعلماء ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3086 

التحزب والوقيعة في العلماء  ما حكم تكفير الناس من العلماء والمشايخ والدعاة ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6089 

ما رأيك في قول من يقول : إن العلماء السعوديين متشددين في الأحكام الشرعية ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11026  

شبهة : يخون الأمة علماؤها .. مَن مِنا على حق ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=550 

ما حكم من يستهزئ بالمشايخ والعلماء أو حتى بالدِّين ؟  

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=851  

هل يجوز تكفير العلماء حتى لو كانوا علماء سلطان ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3817 

هل يجوز عمل قائمة لكل أهل البدع والأهواء والاشتغال بهم والتعريف بهم ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10967

قضية الإعجاز العلمي في القرآن الكريم

قضية الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
                        ☁️☁️☁️☁️☁️☁️
النظر في قضية الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ، هو كغالب القضايا العلمية والفكرية : يكتنفه طرفان : إفراط وتفريط ، والتوسط بين هذين الطرفين عادة ما يكون هو الأوفق والأقرب للصواب :

1-فمن الخطأ والتقصير الظاهر عدم الاستفادة من حقائق العلم الحديث في تفسير كثير من الآيات الكونية في القرآن الكريم ، والأحاديث الصحيحة في السنة المطهرة ، ونحن نؤمن أن خالق الكون ومنزل القرآن الكريم إله واحد ، فلا بد أن تتطابق التفاصيل الواردة فيهما ، والعلم الحديث خير معين على كشف هذا التطابق .

*2-ومن الخطأ الظاهر أيضا المبالغة في هذا التوجه ، وتحميل الآيات ما لا تحتمل من أوجه المجاز المخالفة للسياق ، أو المخالفة لما ثبت في السنة المطهرة من تفسير هذه الآيات ، أو التسرع في عرض الفرضيات والنظريات على أنها حقائق علمية .*

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

*" الإعجاز العلمي في الحقيقة لا ننكره ، لا ننكر أن في القرآن أشياء ظهر بيانها في الأزمنة المتأخرة ، لكن غالى بعض الناس في الإعجاز العلمي ، حتى رأينا من جعل القرآن كأنه كتاب رياضة ، وهذا خطأ .*

فنقول : إن المغالاة في إثبات الإعجاز العلمي لا تنبغي ؛ لأن هذه قد تكون مبنية على نظريات ، والنظريات تختلف ، فإذا جعلنا القرآن دالاًّ على هذه النظرية ثم تبين بعد أن هذه النظرية خطأ ، معنى ذلك أن دلالة القرآن صارت خاطئة ، وهذه مسألة خطيرة جدًّا .

ولهذا اعتني في الكتاب والسنة ببيان ما ينفع الناس من العبادات والمعاملات ، وبين دقيقها وجليلها حتى آداب الأكل والجلوس والدخول وغيرها ، لكن علم الكون لم يأتِ على سبيل التفصيل .

*ولذلك فأنا أخشى من انهماك الناس في الإعجاز العلمي وأن يشتغلوا به عما هو أهم ، إن الشيء الأهم هو تحقيق العبادة ؛ لأن القرآن نزل بهذا ، قال الله تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) " انتهى.*

" مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين " (26/28) .

 

وقد قام كثير من الباحثين والعلماء المعاصرين – جزاهم الله خيرا – بكتابة الأبحاث العلمية الرصينة المتزنة في هذا الباب ، وقامت لذلك هيئات علمية متخصصة ، ومؤتمرات دولية ، ومجامع عامة يمكن أن تثمر فيما تثمره تقعيدا مؤصلا منضبطا لقضايا هذا العلم الجديد ، حتى يصل إلى درجة من الكمال الممكن ، كحال كل علم ينشأ غرسا صغيرا ، ثم يكبر ويثبت بدراسات العلماء الأفذاذ المتخصصين .

ونحن ننقل هنا بعض الضوابط المهمة للوصول إلى نتائج سليمة في هذا المنهج العلمي :

يقول الدكتور عبد الله المصلح حفظه الله :

" إن المراد بهذه الضوابط تلك القواعد التي تحدد مسار بحوث الإعجاز العلمي وفق الأصول الشرعية المقررة ، مع الالتزام بالجوانب الفنية والعلمية المطلوبة .

وتكمن أهمية هذه الضوابط في كونها مناط استرشاد للباحثين في الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة ، وخصوصا في هذا الوقت الذي كثر فيه إقبال الباحثين والكاتبين على هذا الموضوع لأهميته في الدعوة والإقناع ، وذلك لتميز هذا العصر بالعلم ومكتشفاته ، حتى أصبح العلم سمة من سماته .

وهذا الاهتمام من غير سير على ضوابط واضحة أوجد مزالق كثيرة حتى عند بعض المخلصين ، وإسهاما في علاج ذلك جاءت هذه الضوابط علها أن تكون مانعا من الوقوع في تلك الأخطاء ، وحافزا للكتابة في هذا الموضوع الحيوي .

والتزام هذه الضوابط يساعد كذلك على إنهاء الخلاف الفكري بين المؤيدين لموضوع التفسير العلمي والمعارضين له ؛ لأن جوهر الخلاف بينهم يرجع سببه إلى تلك المظاهر الارتجالية التي لا يصدر أصحابها عن منهج صحيح .

وتلك الضوابط هي :

1- ثبوت النص وصحته إن كان حديثا ، لتواتر القرآن دون الحديث .

2- ثبوت الحقيقة العلمية ثبوتا قاطعا ، وتوثيق ذلك علميا متجاوزة مرحلة الفرض والنظرية إلى القانون العلمي .

*3- وجود الإشارة إلى الحقيقة العلمية في النص القرآني أو الحديثي بشكل واضح لا مرية فيه .*

فإذا تم ذلك أمكنت دراسة القضية لاستخراج وجه الإعجاز .

ويجب في أثناء تلك الدراسة مراعاة الضوابط التالية :

1-جمع النصوص القرآنية أو الحديثية المتعلقة بالموضوع ، ورد بعضها إلى بعض لتخرج بنتيجة صحيحة لا يعارضها شيء من تلك النصوص ، بل يؤيدها .

2-جمع القراءات الصحيحة المتعلقة بالموضوع إن وجدت ، وكذلك روايات الحديث بألفاظها المختلفة .

3-معرفة ما يتعلق بالموضوع من سبب نزول ونسخ ، وهل يوجد شيء من ذلك أو لا ؟

4- محاولة فهم النص الواقع تحت الدراسة على وفق فهوم العرب إبان نزول الوحي ، وذلك لتغير دلالات الألفاظ حسب مرور الوقت ، ولهذا يقتضي الأمر الإلمام بمسائل تعين على فهم النص والتمكن من تقديم معنى على آخر ، وهي كالآتي :

أ-إن النص مقدم على الظاهر ، والظاهر مقدم على المؤول .

ب‌-إن المنطوق مقدم على المفهوم ، وإن المفاهيم بعضها مقدم على الآخر كذلك.

ت‌-أن يخضع في تناوله للنص لقاعدة : العام والخاص ، والمطلق والمقيد ، والمجمل والمبين ، وأن العموم مقدم على ا

لخصوص ، والإطلاق مقدم على التقييد ، والإفراد على الاشتراك ، والتأصيل على الزيادة ، والترتيب على التقديم والتأخير ، والتأسيس على التأكيد ، والبقاء على النسخ ، والحقيقة الشرعية على العرفية ، والعرفية على اللغوية .

ث‌-مراعاة السياق والسباق وعدم اجتزاء النص عما قبله وما بعده .

ج‌- مراعاة قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .

ح‌- معرفة معاني الحروف ، وعدم تفسير حرف أو حمله على معنى لا يقتضيه الوضع العربي .

خ‌- مراعاة أوجه الإعراب ، وعدم القول بتوجيه لا يسانده إعراب صحيح أو قرينة أخرى .

د‌- أن المشترك اللفظي يمكن حمله على واحد من معانيه دون نفي الآخر أو القطع بأن هذا الصواب وحده ما لم تكن هناك قرينة راجحة .

5- إظهار وجه الإعجاز : فإذا تم ذلك لم يبق على الباحث سوى أن يظهر الربط بين الحقيقة الشرعية والعلمية بأسلوب واضح مختصر .

*6-أن هناك أمورا من قبيل المتشابه لا مجال لفهمها أو تناولها بالبحث .*
                    ☁️☁️☁️☁️☁️☁️☁️
 قضية الإعجاز العلمي في القرآن الكريم

https://islamqa.info/ar/138144

عجائب سورة البقرة

ما صحة 👇
عجائب سورة البقرة

الجواب  آخر الرسالة
                       🔴🔴🔴🔴
وهذا نص الرسالة

                               👇
عجائب سورة البقرة
📗 أحمدعيسى المعصراوي

📕من يحافظ على قراءة سورةالبقرة لمده طويلة متواصلة سيرى في حياته عجباً وفي جسده شفاءً وفي رزقه زيادةً وفي صدره انشراحاً وفي عمره بركة ..

📕من حافظ على قراءة البقرة
صارت لقلبه الأفراح مُجاوره والخيرات على حياته مُتكاثره ، فكن أنت من أهلها ستأنس بها ؛ ستعشق قُربها ؛ ستشتاق إليها

📕مَكث شهوراً يسرد البقرة كل ليله فأبدل الله مرضه عافية وضيقه فرحاً وعُسره يُسراً وتناثرت البركات عليه من كل جِهاته وصار سعيداً في حياته ..!

📕تعلّم أن تُحقق أمنياتك .. وتزيد بركة حياتك .. وتُفرّج كُرباتك .. وتزيدحسناتك ..! بسرد البقرة كل يوم لمدة طويلة  .. كشهر مثلاً ..!

📕حطّم أصنام الأوهام في داخلك .. بفأس تكرار سورة البقرة ..! إسألوا من يُكثر من سردها عن انشراح صدرِه .. وتيسير أمرِه .. سيُجيبكم لفوره ،،،

📕الرسول الصادق الأمين يقول عن سورة البقرة .. أخذُها بركة .. يعني قراءتها وحفظها والعناية بها ستُعطيك بركة في أهلك ومالك وولدك وجسدك وروحك!

📕سورة البقرة .. أشبه ماتكون بالتمرة لن يطيب لك طعمها إلا بعد مضغها ، إذن تكرارها ومجاهدة النفس على قراءة البقرة سيُورث في حياتك حلاوةً وفرحاً

📕تكرار قراءة سورة البقرة يجلب للعبد خيرات لا حصر لها ..! ويدفع عنه شروراً لا علمَ لهُ بها ..! وفيها منافع لا يستغني العاقل عنها ..!

📕تكرار قراءة سورة البقرة .. يجلو عن القلب القسوة ويذوق العبد فيها لذة الخلوة .. وتعيش معها الروح أرق مشاعر النشوة ..!

📕إذا كانت أوجاع العيون والحسد والسحر في جسد الإنسان ( كالصخرة ) فإن تكرار سورة البقرة هي المِطرقه ..! آلامك ( تنكسر .. تضمحّل .. تتلاشى )

📕قراءة سورة البقرة عسيره في بدايتها لأن الشيطان يعلم علم اليقين عظيم نفعها فلا يريد لك قطف ثمارها ، بعد اجتياز الصفحة  ١٢ غالباً ستنشط روحك .

📕كان يقوم الليل في ركعتين لمدة شهرين يقرأ سورة البقرة في هاتين الركعتين ويُوتر بسورة الضحى يقول فتح الله لي من جميل أبواب الرزق والعافيه

📕كثيراً ماكان يقول ابن القيم رحمه الله : أن العين والحسد كالكُتلة في جسد المحسود لا يُزيلها ويمحوها ويجلوها گ تكرار ( سورة البقرة ) والمعوذات

📤مررها تكسب ثوابها وثواب من أرسلها إليك ، انوها صدقة على نفسك في كل من قرأها وعمل بها الى يوم القيامة ..
.... سبحان الله وبحمده...سبحان الله العظيم.
وصلَّى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين وسلَّمَ تسليماً كثيراً

الرد 👇

فضائل القرآن العظيم كثيرة و ثابتة  وكذلك فضائل سورة البقرة  تحديدا
 لكن هذا التخصيص لسورة البقرة وطلب قراءتها  ولمدة طويلة متواصلة   شهورا ...ثم شهرين ...ثم شهر  هذا كله   ليس عليه أي  دليل من الشرع

ثم  قوله  {{{قراءة سورة البقرة( عسيره) في بدايتها لأن الشيطان يعلم علم اليقين عظيم نفعها فلا يريد لك قطف ثمارها بعد اجتياز الصفحة((( 12))) غالباً ستنشط روحك!}}}
قوله عسيرة في بدايتها والله تعالى يقول  [[ولقد يسرنا القرآن للذكر ]]

ولم يقل  رسولنا   صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى  اقرؤوا 12 صفحة ثم تصبح يسيرةفهذا كلّه من (((الإبتداع المنهي عنه لأنه تخصيص بلا دليل ))):
تخصيص للسورة دون غيرها  وتخصيص  للمداومة شهورا وشهرين وشهر   وتخصيص لعدد صفحات-12- بعدها تنشط الروح

والعبادات تقوم على الإتباع للكتاب والسنة وليس الإبتداع

  ثم هل يجوز ان نشبّه سورة البقرة أو غيرها  بالتمرة

ثم هناك نقطة هامة جدا وهي التركيز على الحصول على المنافع الدنيوية 
هذا ينافي الإخلاص لله  فنحن لا نقرأ القرآن ولا نقوم بسائر العبادات   من أجل منافعنا الدنيوية بل لنرضي الله تعالى ويكرمُنا الله تعالى بعد ذلك  بالفوائد الدنيوية ((تبعاً)) وليست هي مقصودنا من العبادة
 
وفيما يلي بعض الفتاوى المتعلقة بالموضوع:-
هذا الرابط فيه عن فضائل سورة البقرة حيث  جاء فيها
 ((لقد كثر في الاونه الاخيره تعلق الناس في سورة البقره , وانها سبب بعد الله في توفر ما يتمناه المرء

ايضا القول بقرأتها كل يوم لجلب الزوج

الجواب  للشبخ محمد العويد

بالنسبة لسورة البقرة وما فيها من آيات عظيمة فقد ثبت فيها فضائل ، ولكن الذي انتشر في المنتديات هو[[[ تعلق بشيء لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ]]]،

 ولاشك أن نشر مثل تلك الفضائل دون تثبت من أهل العلم [[[محرم]]] لأنه من[[[ القول على الله بلا علم]]] ، وما ثبت في فضلها وفضل بعض آياتها في هذا الرابط الذي فيه فتوى الشيخ محمد العويد :-

 http://www.lakii.com/vb/a-6/a-279848/

وفيه ⬆⬆رد للدكتورة نوال العيد  على الموضوع

وهذا رد الشيخ  عبد الله المطلق حول صحة قراءة سورة البقرة كل يوم :-

⇩⇩⇩
https://www.youtube.com/shared?ci=CuIzCfhBMj8

وهذا رد الشيخ  عبد العزيز الطريفي ⇩⇩⇩

https://www.youtube.com/shared?ci=VnPOvEF26tE

..

وهنا رد للشيخ ابن عثيمين والشيخ صالح الفوزان :-

منتديات البيضاء العلمية - http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=56609

وأختم برد
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:-
⇩⇩⇩

الموضوع: اتخاذ سورة البقرة رقية دون غيرها من القرآن

س: ما حكم الرقية بسورة البقرة لجميع الأمراض أو بعضها، والمداومة على ذلك يوميا، وما رأي سماحتكم في بعض الرقاة الذين يأمرون مرضاهم بأن يقرؤوها أربعين يوما لعلاج السحر أو العين؟ وما حكم قراءتها بنية الزواج أو الحمل أو الحصول على وظيفة، حيث يأمر بذلك بعض مفسري الأحلام؟

ج: إن القرآن كله شفاء للقلوب من الشك والنفاق وغيرهما كما أنه شفاء للأجسام إذا رقي به عليها سواءً كان ذلك بسورة كاملة أو بآيات منه لعموم قوله تعالى: 
وَنُنَـزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

، والرقية عند الحاجة((مشروعة)) شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعله وقوله وإقراره، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله:  كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين والإخلاص وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها متفق عليه، وعنها رضي الله عنها قالت:  أمرني رسول الله أو أمر أن يسترقى من العين  ، متفق عليه، ورقى أبوسعيد رضي الله عنه اللديغ بفاتحة الكتاب وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك.

🔴ولم يرد في السنة تخصيص الرقية بسورة البقرة، ولزوم قراءتها كاملة في مجلس واحد أو في عدة مجالس وتكرار ذلك مدة أربعين يوما أو أقل أو أكثر مع ورود الأحاديث الصحيحة في فضلها وفضل قراءتها كما أنه لم يرد في السنة قراءتها بنية حصول الزواج أو الحمل أو الوظيفة كما يوصي بذلك الرقاة ومفسرو الأحلام.

ومثل هذه الأمور تحتاج إلى دليل من الشرع (((ولا نعلم دليلا يدل على ذلك)))

. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=27607

...

يكثر السؤال في شهر رمضان تحديداً من النساء عن الكدرة قبل الحيض وبعده وذلك لحرصهن على الصيام

📌يكثر السؤال في شهر رمضان تحديداً  من النساء عن الكدرة قبل الحيض وبعده وذلك لحرصهن على الصيام
زادهن الله إيمانا وتقوى وإليكن السؤال والجواب

📌السؤال :
بداية الدورة الشهرية تأتيني بلون أصفر بني غالبا ، وتستمر معي من يوم إلى يومين إلى ثلاثة أيام ، وبعدها ينزل الدم ؛ فهل هذه الأيام التي ينزل بها اللون البني تعتبر من الحيض ، أم ليست من الحيض ؟ وفي نهايتها ينزل بعد الدم لون بني أو أسود ، فهل هو حيض أيضا ، أم ليس بحيض ❓❓

https://youtu.be/_kaILCfb_zI

هذا 👆🏻المقطع مهم جدا أخواتي أرجوا مشاهدته ففيه الحكم الشافي

〰〰〰〰〰〰〰〰
📝الجواب :
الحمد لله
أولا :
الصفرة أو الكدرة قبل الحيض : إن كانت في زمن العادة أو قبله بيسير ، وجاءت مصحوبة بألم الحيض ومغصه ، واتصلت بدم الحيض أي : نزل بعدها دم الحيض ، فهي جزء من عادتها وحيضها ، تمتنع معها عن الصلاة والصوم ، وذلك كأن تأتي الكدرة يوما أو يومين مصحوبة بألم الحيض ثم ينزل الدم في اليوم الثالث ، فالجميع حيض ، هذا أظهر الأقوال في هذه المسألة وبه قال الشيخ ابن باز رحمه الله ، لكنه اشترط الاتصال فقط ولم يشترط وجود ألم الحيض ، وهو قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله المتقدم ، وأما قوله الأخير ، فهو عدم اعتبار الصفرة والكدرة حيضا مطلقا .

〰〰〰〰〰〰〰

https://islamqa.info/ar/179069

وفي هذا الرابط👆🏻👆🏻 أيضاً توضيح للموضوع من عدد من العلماء

〰〰〰〰〰〰〰〰

هل تؤثر افرازات النساء على الطهارة
يجيب على السؤال الشيخ عبدالعزيز الفوزان

https://youtu.be/1TBSHtJjDHY
〰〰〰〰〰〰〰

سلسلة أكاذيب رمضانية (1)

سلسلة أكاذيب رمضانية (1)

#فتوى_كاذبة منسوبة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن الشرب وقت أذان الفجر.

الرسالة المكذوبة تقول:
ماحكم شرب الماء وقت اذان الفجر في رمضان؟ ؟
قال ابن عثيمين رحمه الله. .من شرب الماء متعمدا وقت الاذان فهو آثم ..فأن كان يحصي الايام فيعيدها
كثير من الناس يعتقدون بأنهم بأستطاعتهم شرب الماء مع الاذان وأن الأمساك يكون بعد أنتهاء الاذان  فهذا خطأ كبير ومعظم الناس ليس عندهم علم في هذا الموضوع

فأرسلوها للتوعيه حتى لا يقع عليهم أثم ولك اجر المعلومه بإذن الله
==========================
واضح من نص الفتوى المذكورة أنها مكذوبة، فهذا ليس من كلام الشيخ، ولا هو يشبه للفتاوى أصلاً.

قال الشيخ د.سامي الصقير إمام جامع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في عنيزة
انشرت فتوى نسبت لشيخنا ابن عثيمين من أنه لايجوز شرب الماء أثناء أذان الفجر ولاتصح عنه. ا.هـ

ثم قام بوضع رابط لتسجيل صوتي للشيخ رحمه الله.

قمت بتفريغ ما في الملف الصوتي نصاً: حيث أجاب الشيخ على السؤال قائلاً:
هذا ينظر، إذا كان المؤذن لا يؤذن إلا إذا رأى الفجر، وجب عليه أن يمسك، من حين أن يسمع، لكنه روى الإمام أحمد في مسنده بسندٍِ جيد، أنه إذا كان الإناء في يدي الإنسان فلا يضعه حتى يقضي نهمته منه، وأما إذا كان المؤذن يؤذن على التقويم، فالأمر في هذا واسع، لأن هؤلاء المؤذنين لو قلت لهم تشهدون إن الفجر طالع، قالوا ما نشهد، وتجدهم في المغرب يؤذنون على التوقيت، وأخبرني الثقات أنهم سمعوا المؤذنين يؤذنون والشمس لم تغرب، لأنهم ليسوا يشاهدون الفجر ولا يشاهدون الشمس، حسب ما نعلم الآن حسب علمنا أن المؤذنين لا يؤذنون على الفجر، يؤذنون على ما في أيديهم من تقويم، فالأمر في هذا واسع، إذا شرب وهو يؤذن أو أكل شيء وهو يؤذن، فليس به بأس، (قال قارئ الأسئلة: يقضي احتياطياً يا شيخ) فقال: والله ما أدري، الاحتياط لما يكون إذا كان أصل. ا.هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي خصوص موضوع الفتوى قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
—----------------------------------------
إذا كان الصائم لم يعلم أن الأذان للصبح، بل كان كعادة الناس على التحري وعلى الساعة والتقويم فلا بأس يشرب وهو يؤذن أو يأكل ما في يده وهو يؤذن لا بأس بهذا، لأن الأذان يخبر عن الصبح، عن مظنة الصبح ليس بدراية للصبح وإنما يخبر عما أراده بالساعة أو بالتقويم، وقد يكون الصبح خرج وقد يكون ما خرج، والله جل وعلا إنما أوجب الإمساك بالتبين، فينبغي للمؤمن أن يحتاط وينتهي من سحوره قبل الفجر، قبل الأذان حتى لا يقع في شبهة لكن لو قدر أنه أكل شيئاً يسيراً مع الأذان أو شرب حال الأذان فالظاهر أنه لا حرج عليه في ذلك إذا كان لم يعلم أن الصبح قد طلع. ا.هـ

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===========================
*للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram . me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===========================
(لا أحل ولا أجيز لأي أحد حذف الروابط ولا رقم الخدمة، ولا مسح أي حرف من الرسالة لا بفتوى مفتي ولا باجتهاد مجتهد. فلا تمنعوا الناس خيراً قد يتعلموه أو سؤال قد يحتاجوا أن يسألوه)
===========================
الرابط الأصلي: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/613762642115485/?type=3&fref=mentions
===========================

حكم الصلاة والصيام وقت وجود الكدرة في زمن الحيض

حكم الصلاة والصيام وقت وجود الكدرة في زمن الحيض

منذ 2014-07-13

السؤال:

كنت أظن سابقًا أن السائل البني في زمن الحيض بعد الطهارة يعد طاهرًا،  وكنت أصوم وأصلي جاهلة الحكم، وعرفت الآن أنه إن كان في زمن الحيض فيعد حيضًا، فهل يجب عليّ قضاء أيام رمضان التي كنت أصومها  ظنًّا مني أني طهرت، علمًا أنه مر عليّ رمضان؟ وماذا أفعل؟ وكيف أقضي صومي؟ وهل أتصدق عن كل يوم أفطرت فيه؟
أرجو التوضيح، جزاكم الله كل خير.
 

الإجابة:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالسائل البني هو ما يعرف بالكدرة، وهي تعتبر حيضًا إذا نزلت في أيام الحيض.
ومن ثم فإذا كانت السائلة تصوم مع وجود الكدرة فصيامها باطل، ويجب عليها قضاء تلك الأيام.
ولا يلزمها التصدق عن كل يوم من أيام صيامها أثناء وجود الكدرة، جاء في المجموع للنووي: فأجمعت الأمة على تحريم الصوم على الحائض والنفساء، وعلى أنه لا يصح صومها. انتهى.
وبخصوص الصلاة فلا يلزمك قضاؤها، فالحائص لا تجزئ منها الصلاة، ولا تطالب بقضائها.
والله أعلم.

https://www.google.com.sa/amp/s/ar.islamway.net/amp/fatwa/58885/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D9%88%D9%82%D8%AA-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AF%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B2%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B6#ampshare=https://ar.islamway.net/fatwa/58885/%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25A9-%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D9%258A%25D8%25A7%25D9%2585-%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25AA-%25D9%2588%25D8%25AC%25D9%2588%25D8%25AF-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%25A9-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25B2%25D9%2585%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%258A%25D8%25B6