السبت، 28 أبريل 2018

|¦العقيدة¦|بعنوان:الـجَـدِيـد في شرح كتاب التوحيد

💥سلسلة جديدة💥
     |¦في العقيدة¦|

🔻بعنوان:

        الــجَـــدِيـــــد
في شرح كتاب التوحيد

للشيخ العلَّامة محمد بن عبدالعزيز القرعاوي -رحمه الله-.

💡 الحلقة الأولى

📌 ترجمة مختصرة للمُؤلِّف:

هو الشيخ محمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي من قبيلة عنزه، ولد في عنيزة في منطقة القصيم في المملكة العربية السعودية سنة (1353) هـ في 24 رمضان، وقد شب في مدينة عنيزة، والتحق في إحدى الكتاتيب، ودرس القرآن الكريم وبعض علوم الشريعة واللغة العربية، ثم التحق بالمعهد العلمي بعنيزة عام 1377 هـ، وتخرج منه عام 1381 هـ، والتحق بكلية الشريعة بالرياض، ثم تخرج منها عام 1385 هـ 1386 هـ. وقد انتظم في سلك القضاء منذ تخرجه حتى قضى سنتين في القضاء، فانتقل بعد ذلك إلى التدريس في وزارة المعارف.

🔹تقريظ الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- للكتاب:

الحمد لله وحده وأُصلى وأسلم على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، أما بعد:
فقد استعرضت الكتاب المسمى بالجديد في شرح كتاب التوحيد للشيخ  : محمد بن عبد العزيز القرعاوي فألفيته منهجاً قوياً في تقريب المعنى إلى أذهان الطلبة وصياغته بأسلوب مناسب للعصر وتبيين معنى النصوص بشرح مفرداتها ومجمل معناها، وأرجو الله أن يتقبل منه وأن ينفع بما كتب إنه جواد كريم.

📝قاله كاتبه محمد بن صالح العثيمين .

📚[[«الجديد في شرح كتاب التوحيد» (ص13)]].

يُتبع إن شاء الله..

___《🍃》《🍃》《🍃》____

🔰 سلسلة

        الــجَـــدِيـــــد
في شرح كتاب التوحيد

💡 الحلقة الثانية

📝المتن :
قال الامام : محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى:

"كتاب التوحيد:
_______________

📝الشرح:

التوحيد لغة: الإفراد.

وشرعا: هو تفرد الله تعالى بالربوبية والإلهية وكمال الأسماء والصفات.

⤵أنواع التوحيد: أنواع التوحيد ثلاثة:

1️⃣ - توحيد الربوبية:
وهو توحيد الله بأفعاله, والإقرار الجازم بأن الله تعالى رب كل شيء ومليكه, وخالقه ومدبره والمتصرف فيه, ودليل هذا النوع من التوحيد
قوله تعالى: {الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون}.
[الأنعام: آية (1)].

وقوله سبحانه: {قل من رب السموات والأرض قل الله}.
[الرعد (16)].

وقوله تعالى: {هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه}.
[لقمان (11)] .

وقد أقر الكفار على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا النوع من التوحيد، ولم يدخلهم ذلك في الإسلام.

2️⃣ - توحيد الإلهية:
وهو إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة, وهذا النوع من التوحيد هو الذي بُعثت به الرسل، وأُنزلت به الكتب، وبدأ به كل رسول دعوته، ووقعت فيه الخصومة بينه وبين أمته، ودليله من القرآن الكريم قوله تعالى:
{إياك نعبد وإياك نستعين}
[الفاتحة (5)].

وقوله سبحانه: {فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون}.
[هود (123)] .

وقوله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}
[الأنعام (162-163)] .

3️⃣ - توحيد الأسماء والصفات:
وهو الإيمان بما وصف الله به نفسه في كتابه, ووصفه به رسوله -ﷺ  - من الأسماء الحسنى والصفات العلى, وإمرارها كما جاءت من غير تحريف ولا تأويل, ومن غير تكييف ولا تمثيل.

ودليله قوله تعالى:
{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}.
[سورة الشورى آية (11)]

📚[[«الجديد في شرح كتاب التوحيد» (ص17)]].

يُتبع إن شاء الله..

__《🍃》《🍃》《🍃》__

الدال على الخير كفاعله.

الأربعاء، 25 أبريل 2018

إلى الذين يُرسِلُون مقاطع لأكلات ، أو يَضعونها في الحالة في " الواتس أب " :

إلى الذين يُرسِلُون مقاطع لأكلات ، أو يَضعونها في الحالة في " الواتس أب " :

🔸 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إني لأعْلَمكم بِالعَيش , ولو شئت لَجَعَلتُ كَراكِر وأسْنِمَة وصَلاء وصِنَابا وصَلائق , ولكن أسْتَبْقِي حَسَنَاتي . إن الله عزّ وجَلّ ذَكَر قَوْمًا فقال : (أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا) . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " إصلاح المال " .

⏺ وَجَلَس الأحنف بن قَيس مَجْلِسا فَكَثُر فيه ذِكْر شَهوات البَطْن والفَرْج ، فقال لِجُلَسَائه : جَنّبُوا مَجَالِسَنا ذِكْر النّساء والطّعَام ، إني أُبْغِض الرّجُل يَكون وَصّـافا لِفَرجِه وبَطْنه . (سير أعلام النبلاء)

🔘 قال القرطبي في تفسيره :
وقد اخْتُلِف في تَرْك الطَّيِّبَات والإعْرَاض عن اللذَّات ؛ فَقَال قَوم : ليس ذلك مِن القُرُبات ، والفِعْل والتَّرْك يَسْتَوي في الْمَبَاحَات .

وقَال آخَرُون : لَيس قُرْبة في ذَاتِه ، وإنَّمَا هو سَبِيل إلى الزُّهْد في الدُّنيا وقِصَر الأمَل فيها ، وتَرْك التَّكَلُّف لأجْلِها ؛ وذلك مَنْدُوب إليه ، والْمَنْدُوب قُرْبَة .

وفَرَّق آخَرُون بَيْن حُضُور ذلك كُلّه بِكُلْفَة وبِغَير كُلْفَة . قال أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي شيخ أشياخنا : وهو الصحيح - إن شاء الله عَزَّ وَجَلّ - فإنه لَم يُنْقَل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه امْتَنَع مِن طَعام لأجْل طِيبِه قَطّ ، بل كَان يَأكُل الْحَلْوى والعَسَل ، والبطِّيخ والرُّطَب ، وإنما يُكْرَه التَّكَلُّف ، لِمَا فيه مِن التَّشَاغُل بِشَهَوَات الدُّنيا عن مُهِمَّات الآخِرة . اهـ .

🔹 في لِسَان العَرب : الصِّنَاب : صِباغ يُتَّخَذ مِن الخردل والزّبِيب ... وهو صِباغ يُؤتَدَم به .

وفيه أيضا :
الصَّرِيقة : الرُّقَاقة عن ابن الأعرابي ، والمعروف الصَّلِيقَة . ويُجْمَع على صَرائق وصُرُق وصُرُوق وصَرِيق . عن الفراء . والعَامَّة تَقول باللام وهو بالرَّاء .
والصِلاءُ : الشّوَاء .
والكِرْكِرَةُ رَحَى زَوْرِ البعير والناقةِ ... وجمعها كراكِرُ ، وفي حديث عُمر : " ما أَجْهَل عن كَراكِرَ وأَسْنِمة " يُرِيد : إِحضارها للأَكل ، فإِنها من أَطايب ما يُؤكَل مِن الإِبل . اهـ .

🔹 ما الذي أغضبك أبا بحـر ؟!

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=15850

خمسون مقطعآ"

" خمسون مقطعآ "

للشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله :

[١]
✅ ما حكم من يصلي ركعتي الفجر قبل الأذان.
http://j.mp/1dKYuHz
[٢]
✅ هل يجوز التوسل بالعمل الصالح لعدة أمور.
http://j.mp/1imSmsC
[٣]
✅ حكم شراء عرائس البنات وحكم الصور الموجودة في كتب الأطفال.
http://j.mp/1dKYF5T
[٤]
✅ ما الفرق بين الغيبة والبهتان وما حكمهما وماذا يفعل من عزم على التوبة منهما.
http://j.mp/1dKYNlE
[٥]
✅ هل يجوز تجزئة سور القرآن في الصلاة الجهرية.
http://j.mp/17M8pho
[٦]
✅ الدعاء بعد تكبيرة الإحرام من الإمام في الصلاة قبل القراءة هل هو سنة.
http://j.mp/19HPC1m
[٧]
✅ حكم التمثيل بشخصيات من الصحابة والتابعين والصالحين.
http://j.mp/Ii2ogi
[٨]
✅ حكم إغماض العينين في الصلاة.
http://j.mp/I51iFa
[٩]
✅ حكم قول عز الله مقامك.
http://j.mp/I51jck
[١٠]
✅ ما الذي يجوز للمرأة أن تكشفه من جسدها عند النساء.
http://j.mp/I51mF7
[١١]
✅ ما حكم استعمال الرموش الصناعية للتجمل بها عند الزوج.
http://j.mp/I51lRB
[١٢]
✅ إذا كان الشخص يصلي في البيت تكاسلا بغير عذر فهل صلاته صحيحة.
http://j.mp/I51sN1
[١٣]
✅ إذا عمل الإنسان عملاً صالحاً بدون نية فهل يُثاب عليه.
http://j.mp/I51u7o
[١٤]
✅ حكم الدعاء بعد الصلاة مع رفع اليدين.
http://j.mp/I51zYY
[١٥]
✅ صيغ الدعاء بعد الرفع من الركوع.
http://j.mp/Ii2HI6
[١٦]
✅ حكم صبغ المرأة شعرها بغير السواد.
http://j.mp/I51G6S
[١٧]
✅ إذا دخل الإنسان في الصلاة فهل يُطْبِقْ شفتيه أم يحركهمان.
http://j.mp/I51Lr6
[١٨]
✅ ما الجواب عن [ لا يرد القدر إلا الدعاء ] مع أن الأمور مقدرة قبل خلق السموات والأرض.
http://j.mp/I51Tqo
[١٩]
✅ فائدة قول إن شاء الله بعد الحَلِفْ.
http://j.mp/I51Z1n
[٢٠]
✅ ما هو الفرق بين الجن والشياطين وكيفية التحصن منهم.
http://j.mp/1cqLHsV
[٢١]
✅ كتب الرقية الشرعية التي أحث على قرائتها.
http://j.mp/1iPs6r3
[٢٢]
✅ حكم من يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب على المنبر.
http://j.mp/1cqLXZ2
[٢٣]
✅ حكم من يقول يا لطف الله أو يا وجه الله.
http://j.mp/1iPski5
[٢٤]
✅ حكم قراءة الفاتحة في الصلاة والإمام يقرأ.
http://j.mp/1cqMeLy
[٢٥]
✅ ما صحة قول من يقول اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه.
http://j.mp/1cqMnhX
[٢٦]
✅ حكم من يحتج بالقدر على فعل المعاصي.
http://j.mp/1cqMutO
[٢٧]
✅ ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.
http://j.mp/1iPsINj
[٢٨]
✅ سجود السهو هل هو ركن أم واجب.
http://j.mp/1cqMIBa
[٢٩]
✅ حكم من نسي الذكر الوارد في السجود.
http://j.mp/1cqMPg8
[٣٠]
✅ حكم فرقعة الأصابع في الصلاة .
http://j.mp/1cqMYAl
[٣١]
✅ قول النبي اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هل هو بعد السلام أو قبله.
http://j.mp/1cqN4YB
[٣٢]
✅حكم مقولة - تباركت علينا.
http://j.mp/1cqNheg
[٣٣]
✅ حكم مصافحة الناس يومياً .
http://j.mp/1cqNnm4
[٣٤]
✅ حكم نتف المرأة الحاجب إذا كان زائداً.
http://j.mp/1cqNvC8
[٣٥]
✅حكم الجهر بالأذكار دبر الصلوات المكتوبة.
http://j.mp/1cqNFcJ
[٣٦]
✅ إذا نسي المصلي دعاء الاستفتاح هل يلزمه سجود السهو.
http://j.mp/1cqNM8j
[٣٧]
✅ حكم قول المصلي ربنا ولك الحمد والشكر.
http://j.mp/1cqO0w6
[٣٨]
✅ ماذا يقول من خاف أن تصيب عينه أحدا وما يقول من أعجبه ملكه.
http://j.mp/1cqO7b6
[٣٩]
✅ حكم صبغ اللحية بالسواد.
http://j.mp/1cqOja8
[٤٠]
✅ التسليم من الصلاة هل يكون مصاحب للالتفات أو بعده.
http://j.mp/1cqOphZ
[٤١]
✅ حكم إجابة دعوة العرس.
http://j.mp/1cqOwKv
[٤٢]
✅ حكم لبس العدسات للمرآة إذا كان للتزين للزوج.
http://j.mp/1cqOG4v
[٤٣]
✅ حكم التسمية قبل الوضوء.
http://j.mp/1cqOLVQ
[٤٤]
✅ حكم حلق الشعر الذي ينبت على الرقبة.
http://j.mp/1cqOS3K
[٤٥]
✅ كيفية إجابة المؤذن والإنسان يصلي.
http://j.mp/1cqOXED
[٤٦]
✅حكم مقولة [ عليك حق ] وما يترتب عليه.
http://j.mp/1cqPlTJ
[٤٧]
✅ حد عورة المرأة مع المرأة.
http://j.mp/1cqPuGM
[٤٨]
✅ متى يكون وقت أذكار الصباح و المساء.
http://j.mp/1cqPAyb
[٤٩]
✅ حكم من وجد الإمام في السجود هل يدخل معه أم ينتظر.
http://j.mp/1cqPMxd
[٥٠]
✅ ما ينزل من المرأة من إفرازات هل يلزمها الوضوء أم أنها لا تتوضأ.
http://j.mp/1iPxpqp

🌱للاشتراك
قناة أبن عثيمين والالباني رحمهما الله 📺
‏📒 https://t.me/atymn
  🖍 للاشتراك ↖️
‏⁧

الاثنين، 23 أبريل 2018

أيهما أفضل ترك برامج التواصل في رمضان أم بقاءها

أيهما أفضل ترك برامج التواصل في رمضان أم بقاءها ؟؟؟

📝 *نقلاً عن بيان*
  *د .عمر المقبل*.

بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيم

الحمدُ لله والصلاةُ والسلامُ على رسولهِ ومَن والاهُ؛ وبعد:

هل تؤيد/ تنوي ترك برامج التواصل في شهر رمضان المبارك

📝 *وكانت النتيجة* :

ثُلثي المصوِّتين
✅ أجابوا بـ نعم
والثُلث الباقي
❎ أجاب بـ لا

📙وهذا تعقيبٌ يسيرٌ عليه- ما كتبتُه إلا لحُبّي ونُصحي :

🌴في الحديث الذي اتفق عليه الشيخان عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:

" *أول ما بُدئ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الوحي: الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى شيئًا إلا جاء مثل فلق الصبح، ثم حُبِّب إليه الخلاء، فكان يخلو بغار حراء يتحنّث فيه – أي يتعبَّد فيه- الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزوّد لذلك ...*"

📚 قال (النووي) في شرحه على صحيح مسلم:

🔹 *الخلاء*:
هو الخَلوَة وهي شأن الصالحين وعباد الله العارفين

⁉هل دار ببالك تساؤل: لماذا الخلاء ؟

⚠لماذا كان الرسول ﷺ يَختلِي في الغار يتعبّد؟

🔺كان بإمكانه أن يتعبّد في بيته أو في البيتِ الحرام!

👌ولعلّ  ما قاله
(أبو سليمان الخطابي) في تعليقه على الحديث يمحُو هذا التساؤل؛ حيث يقول:

" *حُبِّبَت العُزلة إليه -صل الله عليه وسلم-؛ لأنَّ معها فراغ القلب وه مُعينة على التفكُّر وبها يَنقطع عن مألوفات البشر ويتخشَّع قلبه*".

⚠يا صِحاب:

أقلبٌ مُعتكِفٌ اخْتَلى برِبِّه خيرٌ أم قلوبٌ منشغلة أمضت جُلَّ وقتها في فضولِ النَّظر والخبر؟

🖌تعال تفكَّر معي لحظةً:

💔ما حالُ قلبك بعد أن طُفتَ بهِ حول شَتَّى المواقع وسعيتَ به بين البرامج:
⬅  من خبرٍ لآخر؛
صورةٌ تفجَعُك وأخرى تُضحِكك
وثالثةٌ تعجبك ...

⬅ومن رسالةٍ لمقطع ومحادثة تَجُرُّ أختها

❗ثم إذا فرغت من هذا كلّه وقمتَ لتصلِّي تراويحك!

⁉كيف هوَ قلبك الذي سيقرأ ويناجي ربَّه؟

🔹لا مَحالة أنه سيتخلّلهُ ذِكرى تلك الصورة
🔸وطيف ذلكَ الطفل الذي بالمقطع
🔺 والتفكير بمَ ترُدُّ على رسالة فلان
🔹 وماذا تُغرِّد الليلة!

⁉أيستوي هوَ ومَن أفرَغ قلبهُ من كل هذه الشواغِل، وغواشي الفِكر، وجا ربَّه بقلبٍ خالٍ لا يشغلُه سوى محبَّتِه والإقبالِ عليه والشوق للقائه ومناجاته؟

⚠ *هل يستويان مثلًا ؟*

📝 دعني أتقمَّص جوابَك:

⬅دقائق قبل الفطر لن تَضُر ودقائقٌ بعده وأخرى قبل التراويح ومثلها بعد وساعة قبل السَّحر وأيضًا بعده ثم نظرة قبل النوم وتفَقُّدٌ لما اسْتَجَدَّ بعد الاستيقاظ !

⁉ماذا بقي من نفائس وقتك ؟

👌ما الوقتُ إلا ساعات، وما الساعاتُ إلا دقائق تمضي وأنت منهمك في قراءة هذه ومشاهدة تلك والرد على ذاك!

💔وتصرَّم رمضانك الذي بِتَّ ترقُبُه وأنت رهينٌ مِحبس جهازك

📌بعض من شارك في الاستفتاء يقول في سبب عدم نيِّته ترك جهازه:
لعلي أفيد وأستفيد.

👈 وأقول له:
مضت ثمانية أشهر ألم تُفِد وتستفِد خلالها؟

📝 ثمّ دونكَ بِضع ليالٍ قبل رمضان
اكتب ما شئت واقرأ ما شئت.

📌والبعض الآخر يقول:
أقرأ ما يشجعني على العبادة.

👌 *ببساطة*:
أنت لستَ بحاجةٍ إلى تشجيع

⬅ كل ما في الكون في رمضان يدفعك ويؤزُّكَ للعبادة رغمًا عنك
⬅ الدافع الإيماني العجيب الذي بداخلك،
⬅صوت إمام مسجدكم
⬅الشياطين المُصّفدة
⬅أبواب الجنّة المفتوحة
⬅ عتقاء الله في كل ليلة، جميعها تدفعك دونَ أن تدري!

🌷جرِّب: أنت وَقلبُك والله ثالِثكُما،
وحدكما في جُنحِ الليالي

🔹 تقرَّب إليه باعا، اركض إليه بأقصى حُبِّك ،
🌴لعل الشهر لا ينقضي إلا وقد كُتبت من أولياء الله، مِن القليل الآخرين المقرَّبين الذين قال الله -عزَّ وجل- فيهم :

*﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ ﴾*

⚠ لعلّك تقول لي:

قرأت كثيرًا هذا اليوم وبقي وقت، لا بأس بالترفيه قليلاً

🌹أخي في الله:

👈إنِّي لأحبِّك فيه فاسمعني:

❗طيلةَ أيامك وأنتَ عاكفٌ على جهازك، في مَعمَعةٍ مع الناس، وأخبارهم ومقاطعهم ورسائلهم! ألا تتوقف هذا الشهر فقط؟
❗تجعلهُ خالصًا لربِّك  ؟

💔اخرُج بنفسك مِن وعثاءِ هذه الأجهزة وَكثرةِ غشيانِ الناس واعْرج بقلبك إلى السَّماء.

⛔يكفي هذا الفتور والهُزال في علاقتك مع الله!

👈اقرأ أخرى وثالثة ورابعة، تدبّر، اقرأ تفسير ما تقرأه.

👈عِش مع القرآن! تنفّس كلام الله

⁉وهل خُلقتَ إلا لعبادته ؟

⚠أتستكثر على نفسك أجورًا مَزيدة .

❗أترضيك هذه الركعات السريعات وقراءة القرآن العجلى ثم تؤوب إلى جهازك ؟

💔ماذا تراكَ تجني منه؟

🔺وإنَّ الموتى -رحمهم الله- أقصى آمالهم ساعة يتزّودون فيها، تلك التي تُهدِرها بلا مبالاة! وأيُّ ساعة؟
❗ *ساعات رمضان!*

❌لا تكن عاديًا

🌷 أرِ الله من نفسك جهادًا في الوصول إليه ونَيْلِ المراتب القريبة منه .

*﴿ هُم دَرَجاتٌ عِندَ الله ﴾*

⚠ألا تدفعك هذهِ الآية لسؤالٍ عظيم يهيجُ له قلبُ المؤمن اضطرابًا ورجاءً:

"ما أنا عند الله" ؟
"ما درجتي عنده" ؟

🌹اجعل رمضانك هذا مختلفًا،

🔹عبادُ الله في مشارقِ الأرض ومغاربها يحثُّون السَّير، يتسابقون

🔹قوَّامًا، خُشّعًا، قانتين، تسيلُ مدامعهم، لزموا القرآن والذِّكر

👈سابقهم، لا تدعهم يسبقونك إلى الله .

🔸لعلّ الأمر يكون صعبًا عليك في البداية؛

⬅ *لكن*

🌷اصبر نفسك مع ربِّك، وَلا تَعدُ عيناكَ إلى شيءٍ من هذهِ البرامج تريد زينتها.

👌وإنّما هي لحظات فقط، ثُم تجِد لذَّة تركها، وأقولها عن تجربة .

🌷يكفيكَ أنَّ الله يطَّلِع عليك فيجِدُك تركتها من أجلِ التقرُّب إليه وزيادة نصيبك من طاعته،

👈لأجلِ أنها تلهيك عن التَّزلُّفِ إليه .

⁉ماذا تراه حينها يجازيك ؟

💔واللهِ إنَّ القلب لَيمُوجُ ارتجافًا من هذهِ وحدها.

🌴فستذكرونَ ما أقولُ لكم عندَ مواضع ثلاث:

🔹عندما تتذوّق لذّة تركها، وجمال الخلوة بالله وحده.

🔹 عند نهاية الشَّهر وقد أحسنتَ في شهرك، ورضيت عمّا قدَّمته لنفسك.

🔹 ثم كأنِّي بك وقد دخلتَ جنَّتك، قلتَ: الحمدُ للهِ الذي هدانا لهذا، الذي وفّقنا للتقرُّب منه.

🌹هذا وأستغفر الله من
الزلَل، إن كان من صواب فمن الله وإن كان من خطأ فمن نفسي

وسلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته.

🍃🍂🍃🍂🍃

لماذا جُعِل للكافرين عليكم سبيل

تنتشر رسالة تُنسب إلى الشيخ الشعراوي ، وفيها : أنه سُئل : لماذا جُعِل للكافرين عليكم سبيل ، رغم قوله تعالى : " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا " ؟!
فأجابه : لأننا مسلمين ولسنا مؤمنين !! ثم ذَكَر الفرق بين المؤمنين والمسلمين ؟ واستدلّ بآيات على أن النصر والتأييد للمؤمنين وليس للمسلمين ... إلخ..

*والصحيح* : أن الإسلام والإيمان إذا اقْتَرَنا في الذِّكْر افْتَرَقَا في المعنى ، وإذا افْتَرَقَا في الذِّكر اتّفقا في المعنى .

*وقد لَخّص ابن القيم حال المسلمين وضعفهم وتسليط الكافرين عليهم بِقَوله* :
قوله سبحانه : (وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى المُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) ، قال :
الآية على عُمومها وظاهرها ، وإنما المؤمنون يَصْدُر منهم مِن المعصية والمخالفة التى تُضادّ الإيمان ما يصير به للكافرين عليهم سبيل بحسب تلك المخالفة ، فهم الذين تَسَبّبُوا إلى جعل السبيل عليهم كما تَسَبّبوا إليه يوم أُحُد بِمعصية الرسول ﷺ ومُخَالَفَته ، والله سبحانه لم يجعل للشيطان على العبد سُلْطَانا، حتى جَعَل له العبدُ سَبيلا إليه بِطَاعته والشّرْك به ، فَجَعَل الله حينئذ له عليه تَسَلّطا وقَهْرا ؛ فمَن وَجَد خيرا فليَحْمَد الله تعالى، ومَن وَجَد غير ذلك فلا يَلُومَنّ إلاّ نَفسَه .

وقال :

أكثر دِيَانَات الْخَلْق إنما هى عادات أخَذُوها عن آبائهم وأسلافهم، وقَلّدُوهم فيها : فى الإثبات والنفى، والحب والبغض، والموالاة والمعاداة .

*والله سبحانه إنما ضَمِن نَصْر دِينه وحِزبه وأوليائه بِدِينه عِلْما وعَمَلا، لم يَضْمن نَصْر الباطل، ولو اعتقد صاحبه أنه مُحِق*ّ .

وكذلك العِزّة والعُلو إنما هُمَا لأهل الإيمان الذى بَعَث الله به رُسُله، وأنزل به كُتُبه، وهو عِلم وعَمل وحَال، قال تعالى: (وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) .

فَلِلعَبْد مِن العُلُو بحسب ما معه مِن الإيمان، وقال تعالى: (وَللهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُوِلهِ وَلِلْمُؤْمِنِين) .

فَلَه مِن العِزّة بحسب ما معه مِن الإيمان وحقائقه، فإذا فَاتَه حَظّ مِن العُلُو والعِزّة، فَفِى مُقَابَلة ما فَاتَه مِن حقائق الإيمان، عِلما وعَملا ظاهرا وباطنا .

وكذلك الدّفع عن العبد هو بحسب إيمانه، قال تعالى : (إِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الّذِينَ آمَنُوا) .
فإذا ضَعُف الدّفْع عنه فهو مِن نَقْص إيمانه .

وكذلك الكِفَاية والحَسْب هى بِقَدر الإيمان ، قال تعالى : (يأَيُّهَا النَّبى حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ) .
أي : الله حَسْبُك وحَسْب أتْبَاعِك، أي : كَافِيك وكَافِيهم، فَكِفَايته لهم بحسب اتّبَاعهم لِرَسُوله ﷺ ، وانقيادهم له، وطاعتهم له، فما نقص من الإيمان عاد بنقصان ذلك كله .

ومذهب أهل السنة والجماعة: أن الإيمان يزيد وينقص .

وكذلك وِلاية الله تعالى لِعبده هى بحسب إيمانه قال تعالى: (وَاللهُ وَلِى المُؤْمِنِينَ) ، وقال الله تعالى: (اللهُ وَلِى الّذِينَ آمَنُوا) .

وكذلك مَعِيّته الخاصّة هي لأهل الإيمان، كما قال تعالى: (وَأَنَّ اللهَ مَعَ المُؤْمِنِينَ) .

فإذا نَقَص الإيمان وضَعُف كان حَظّ العبد مِن وِلاية الله له ومَعِيّته الخاصة بِقَدر حَظّه مِن الإيمان.
وكذلك النصر والتأييد الكامل ، إنما هو لأهل الإيمان الكامل، قال تعالى: (إنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالّذِينَ آمَنُوا فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ) ، وقال : (فَأَيَّدْنَا الّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ) .

فمن نَقَص إيمانه نَقَص نَصِيبه مِن النصر والتأييد، ولهذا إذا أُصِيب العبد بمصيبة فى نَفْسِه أو مَالِه، أو بِإدَالَة عَدُوّه عليه، فإنما هي بِذُنُوبه ؛ إمّا بِتَرْك وَاجِب، أو فِعْل مُحَرّم ، وهو مِن نَقْص إيمانه .

وبهذا يزول الإشكال الذى يُورِده كَثير مِن الناس على قوله تعالى: (وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى المُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) .

ويُجِيب عنه كثير منهم بأنه لن يجعل لهم عليهم سبيلا فى الآخرة ، ويُجِيب آخرون بأنه لن يجعل لهم عليهم سبيلا فى الْحُجّة .

والتحقيق : أنها مثل هذه الآيات، وأن انتفاء السّبيل عن أهل الإيمان الكامل، فإذا ضَعُف الإيمان صار لِعَدُوّهم عليهم مِن السبيل بحسب ما نَقَص مِن إيمانهم ، فَهُم جَعَلُوا لهم عليهم السبيل بما تَرَكُوا مِن طاعة الله تعالى .

*فالمؤمن عزيزٌ غَالِبٌ مُؤيّد مَنْصور ، مَكْفِيّ ، مَدْفُوع عنه بِالذّات أين كان ، ولو اجتمع عليه مَن بِأقْطَارها ، إذا قام بحقيقة الإيمان وواجباته ، ظاهرا وباطنا* .
وقد قال تعالى للمؤمنين : (وَلاَ تَهِنُوا وَلا تحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) ، وقال تعالى : (فَلاَ تَهِنُوا وَتَدْعُوا إلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمٌ الأَعْلَوْنَ وَاللهُ مَعَكمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ) .
فهذا الضمان إنما هو بإيمانهم وأعمالهم، التى هى جُنْدٌ مِن جُنُود الله ، يحفظهم بها ، ولا يُفْرِدها عنهم ويَقْتَطِعها عنهم، فيُبْطِلها عليهم ، كَمَا يَتِرُ الكافرين والمنافقين أعمالهم إذ كانت لِغيره ولم تكن مُوَافِقَة لأمْرِه .
(إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان – الجزء الأول / 101 ، الجزء الثاني / 182 ، 183)

وقوله : " كَمَا يَتِرُ الكافرين والمنافقين أعمالهم " مِن الوَتْر ، وهو القَطْع أو مِن النّقص ، كما في قوله تعالى : (فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ)
قال البغوي في قوله تعالى : (وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ) لَنْ يَنْقُصَكُمْ شَيْئًا مِنْ ثَوَابِ أَعْمَالِكُمْ ، يُقَالُ: وَتِرَهُ يَتِرُهُ وَتَرًا وَتِرَةً : إِذَا نَقَصَ حَقَّهُ .

*وكتبه /فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله*
١٤٣٩/٨/٨هجري