‏إظهار الرسائل ذات التسميات عليكم بسنتي. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات عليكم بسنتي. إظهار كافة الرسائل

الثلاثاء، 25 يوليو 2017

٩سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

📚سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

🔶(9) النهي عن قول إن شئت عند الدعاء

📌عَنْ أبي هُريرةَ رضِيَ الله عنْهُ أنّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُم: اللهُمَّ اغْفِر لي إنْ شِئْتَ، اللهُمَّ ارْحمني إنْ شِئْت، ارزُقني إنْ شئتَ، و لِيَعْزِمِ المسألةَ؛ فإنَّه يفعل ما يشاء؛ لا مُكْرِهَ لَهُ"

✒البخاري2432

📌وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ، فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ "سنن أبي داود[1483]


🔶(اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ) قِيلَ مَنَعَ عَنْ قَوْلِهِ إِنْ شِئْتَ لِأَنَّهُ شَكٌّ فِي الْقَبُولِ وَاللَّهُ تَعَالَى كَرِيمٌ لَا بُخْلَ عِنْدَهُ فَلْيَسْتَيْقِنْ بِالْقَبُولِ

🔶 (لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ) أَيْ لَيَطْلُبْ جَازِمًا مِنْ غَيْرِ شَكٍّ

🔶 (فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ) أَيْ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يُكْرِهَهُ عَلَى فِعْلٍ أَرَادَ تَرْكَهُ بَلْ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ

✒ عون المعبود شرح سنن أبي داود، (4/249 )

🌴عليكُم بسُنتي🌴

الاثنين، 3 يوليو 2017

١٠سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

📚سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

🔶(10)النهي عن الحلف بغير الله ،وبالأمانة

📌عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال"ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ،من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت"
✒صحيح الجامع1922

📌وعن بريدة رضي الله عنه قال  :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"من حلف بالأمانة فليس منا"

✒السلسلة الصحيحة94

📝قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري
"قال العلماء السر في النهي عن الحلف بغير الله،أن الحلف بالشيء يقتضي تعظيمه،والعظمة في الحقيقة إنما تكون لله وحده"

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٩سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

📚سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

🔶(9) النهي عن قول إن شئت عند الدعاء

📌عَنْ أبي هُريرةَ رضِيَ الله عنْهُ أنّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُم: اللهُمَّ اغْفِر لي إنْ شِئْتَ، اللهُمَّ ارْحمني إنْ شِئْت، ارزُقني إنْ شئتَ، و لِيَعْزِمِ المسألةَ؛ فإنَّه يفعل ما يشاء؛ لا مُكْرِهَ لَهُ"

✒البخاري2432

📌وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ، فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ "سنن أبي داود[1483]


🔶(اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ) قِيلَ مَنَعَ عَنْ قَوْلِهِ إِنْ شِئْتَ لِأَنَّهُ شَكٌّ فِي الْقَبُولِ وَاللَّهُ تَعَالَى كَرِيمٌ لَا بُخْلَ عِنْدَهُ فَلْيَسْتَيْقِنْ بِالْقَبُولِ

🔶 (لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ) أَيْ لَيَطْلُبْ جَازِمًا مِنْ غَيْرِ شَكٍّ

🔶 (فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ) أَيْ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يُكْرِهَهُ عَلَى فِعْلٍ أَرَادَ تَرْكَهُ بَلْ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ

✒ عون المعبود شرح سنن أبي داود، (4/249 )

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٨سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

📚سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

🔶(8)النهي عن سب الشيطان

عن أبي تميمة ، عن رديف رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : أنه عثرت به دابته ، فقال : تعس الشيطان . فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " لا تقل : تعس الشيطان ، فإنك إن قلت : تعس الشيطان تعاظم ، وقال : بقوتي صرعته ، وإذا قيل : بسم الله ، خنس حتى يصير مثل الذباب "

🔸خنس:تصاغر

 . صحيح الترغيب(3128)

وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله "لا تسبوا الشيطان ،وتعوذوا بالله من شره"
السلسلة الصحيحة(2422)

قال ابن القيم رحمه الله : 
وفى حديث آخر: " إن العبد إذا لعن الشيطان يقول: إنك لتلعن ملعناً ". ومثل هذا قول القائل: أخزى الله الشيطان ، وقبح الله الشيطان، فإن ذلك كله يفرحه ويقول علم ابن آدم أني قد نلته بقوتي ، وذلك مما يعينه على إغوائه ، ولا يفيده شيئاً، فأرشد النبي صلى الله عليه وسلم من مسه شيء من الشيطان أن يذكر الله تعالى، ويذكر اسمه ، ويستعيذ بالله منه ، فإن ذلك أنفع له، وأغيظ للشيطان "

✒زاد المعاد"(2/355) .

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٧سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

📚سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

🔶(7)النهي عن سب الديك

عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة "

📌صحيح أبو داود (5101)

وعن هريرة رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله تعالى من فضله فإنها رأت ملكا ،وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطاناً"

📌صحيح أبو داود(5102)

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٦سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

📚سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

🔶(6)النهي عن قول ماشاء الله وشئت

📌عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا حَلَفَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَقُلْ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ شِئْتَ "سنن بن ماجة 2117

و عن قُتَيْلَةَ، امْرَأَةٍ مِنْ جُهَيْنَةَ: أَنَّ يَهُودِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُنَدِّدُونَ، وَإِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ، وَتَقُولُونَ: وَالْكَعْبَةِ، " فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَحْلِفُوا أَنْ يَقُولُوا: وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَيَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ شِئْتَ "سنن النسائي3773

📗قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

لا يجوز أن تقول: " ما شاء الله وشئت " لأن هذا قرن لمشيئة الله بمشيئة المخلوق بحرف يقتضي التسوية وهو نوع من الشرك، لكن لا بد أن تأتي بـ " ثم " فتقول " ما شاء الله ثم شئت "
✒مجموع الفتاوى: 3/129

🚫ومثلها  توكلت على الله وعليك ومالي غير الله وأنت

⛔تنبه لذلك

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٥سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

📚سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

🔶(5)النهي عن التألي على الله

📌عَنْ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدَّثَ " أَنَّ رَجُلًا قَالَ: وَاللهِ لَا يَغْفِرُ اللهُ لِفُلَانٍ، وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ، فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ، وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ "
✒صحيح مسلم4/2023
〰〰〰〰〰〰〰

🔸(والله لا يغفر الله لفلان) . هذا يدل على اليأس من روح الله، واحتقار عباد الله عند هذا القائل، وإعجابه بنفسه.

🔸(من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان) (يتألى) : يحلف؛ أي: من ذا الذي يتحجر فضلي ونعمتي أن لا أغفر لمن أساء من عبادي،والاستفهام للإنكار.
✒ مجموع فتاوى ورسائل  العثيمين
10/1088
〰〰〰〰〰〰〰
🔶فِي الحديث مَسَائِلُ:

الأَوْلَى: التَّحْذِيْرُ مِنَ التَّأَلِّي عَلَى اللهِ.

الثَّانِيَةُ: كَوْنُ النَّارِ أَقْرَبَ إِلَى أَحَدِنَا مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ.

الثَّالِثَةُ: أَنَّ الجَنَّةَ مِثْلُ ذَلِكَ.

الرَّابِعَةُ: فِيْهِ شَاهِدٌ لِقَوْلِهِ (إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ) إِلَى آخِرِهِ.

الخَامِسَةُ: أَنَّ الرَّجُلَ قَدْ يُغْفَرُ لَهُ بِسَبَبٍ هُوَ مِنْ أَكْرَهِ الأُمُوْرِ إِلَيْهِ.
✒التوضيح الرشيد في شرح التوحيد1/525

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٤سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

📚سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

🔶(4)النهي عن سب الأموات والقدح فيهم

📌عن عائشة رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"لا تسُبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا"

البخاري (1393)

🔶 ( أفضوا ) أي وصلوا إلى ما عملوا من خير أو شر

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٣سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

📚سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

🔶(3). تحريم سؤال المرأة زوجها الطلاق دون بأس


📌عن ثوبانَ قال: قالَ رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلم -: "أيما امرأةٍ سألتْ زوجَها طلاقاً في غيرِ ما بأسٍ، فحرامٌ عليها رائحةُ الجنةِ"

✒أخرجه ابن ماجه (2055)
وأحمد" (22440)، و"صحيح ابن حبان" (4184).وأخرجه الترمذي (1224
〰〰〰〰〰〰〰〰
🔹وقوله: "من غير ما بأس".

🔸قال المناوي في "فيض القدير": البأس: الشدة، أي في غير حالة شدة تدعوها وتلجئها إلى المفارقة كأن تخاف ألا تقيم حدود الله فيما يجب عليها من حسن الصحبة، وجميل العشرة، لكراهتها له، أو بأن يضارها لتختلع منه.
🔸وقال ابن حجر: الأخبار الواردة في ترهيب المرأة من طلب طلاق زوجها محمولة على ما إذا لم يكن سبب يقتضي ذلك كحديث ثوبان هذا.

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٢سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

📚سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

🔶. (2) النهي عن السباب


📌عن جابر بن سُليم رضي الله عنه،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"لا تسُبّٓن أحدا "
قال فما سببتُ بعده حراً ولا عبداً ولا بعيراً ولا شاه
✒السلسلة الصحيحة (1109)

📌وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إذا سبٓك رجل بما يعلم منك ،فلا تسبه بما تعلم منه ،فيكون أجر ذلك لك ووباله عليه "
✒صحيح الجامع (594)

📌وفي الباب عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر"
✒البخاري (48)ومسلم(64)

🌴عليكُم بسُنتي🌴

١سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

📚سلسلة الدُرر البهية في المناهي الكلامية

🔶(1) النهي عن قول المستأذن أنا

"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دينٍ كان على أبي،فدققت الباب .فقال من ذا ؟ فقلت أنا : فقال ((أنا أنا)) كأنه كرهها"
📌البخاري6250ومسلم 2155

✒فقه الباب : كراهة قول المستأذن أنا

كان من هدي السلف إذا استأذنوا ذكروا أسماءهم ،
📌"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال استأذن عمر على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم،السلام عليكم أيدخل عمر؟"البخاري في الأدب المفرد1085بسند صحيح

〰〰〰〰〰〰〰〰
🌴عليكُم بسُنتي🌴

٩سلسلة فقه الإبتلاء

📚سلسلة فقه الإبتلاء

🔶(9)الإبتلاءات تُظهر العدو من الحبيب،والمُحب من المُبغض، والمؤمن من المنافق:

كما يقولون :سلّٓم الله الشدائد التي أظهرت عدوى من حبيبى ..فيُعيد المرء النظر فى من حوله {{ليٓميزٓ اللهُ الخبيثٓ من الطيب}} الأنفال37،

🔺فمن الناس ناس قلوبهم قلوب الذئاب في جثمان إنس،قد كنت تراه حنوناً مشفقاً عليك في الظاهر ،يلتف حولك لمصلحة ما ،فجاءت المُصيبة ليظهر الوجه الحقيقى القبيح.وهكذا الشدائد دوما تُفرز أهل الفضل والصلاح ،تنفعك بعد المُصيبة صُحبتهم ،وتُفرز آخرين يجب بعد ذلك الحذر منهم
🔺  .فكم أظهرت محنة المسلمين فى يوم الأحزاب من منافقين يقولون :{{ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا}} الأحزاب12،ومن منافقين يوم تبوك :{{لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا}}التوبة47،
🔺وكم أظهرت هذه الشدائد من مستأذن يُريد الفرار :{{يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يُريدون إلا فرارا}}الأحزاب 13 ؟!

🔺وكم أفرز حادث الإفك من صديق حميم محب رحيم !!وكم أفرز من عدو بغيض وشيطان رجيم!!قال الله تعالى فى صُلب الحادثة :{{لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم}} النور 11،
فالحمد لله الذي جعل من الشدائد ميزة وفرقاناً بين المؤمنين والمنافقين

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٨سلسلة فقه الإبتلاء

📚سلسلة فقه الإبتلاء

🔶(8)إن المبتلى يدخل في عداد الصابرين_إن صبر واحتسب_فيحظي بفضائلهم ويرتقى إلى درجاتهم

فكل الحسنات لها أجر محصور من عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف،إلا الصبر فإنه لا يُحصر أجره لعظم موقعه في الدين قال الله تعالى :" إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ "{ الزمر 10} ـ
وهذا نبى الله أيوب عليه السلام لما ابتُلي فصبر نال شهادة ً حسنة وثناء من الله جميلا
فقال تعالى" إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ"{ص44}

قال سليمان ابن أيوب رحمه الله مكثت في سجن محمد بن عبد الملك الزيات في خلافة الواثق العباسي فأصابني من الهم والغم ما الله به عليم حتى وصلتني رسالة من أخى الحسين(ابن وهب)وهو من أقران أبي تمام الشاعر المعروف،قال فيها

🌴محنٌ أبا أيوب أنت محلها
فإذا جزعت من الخطوب فمن لها ؟!

🌴فاصبر فإن الله يُعقبُ فٓرٓجٓهُ
ولعلها أن تنجلي ولعلها

🌴وعسى تكون قريبة من حيث لا
ترجو وتمحو من جديدك ذلها

🔷قال فتفائلت لذلك وقويت نفسي ،وكتبت إليه:

🌴صبرتني ووعظتني وأنا لها
وستنجلي بل لا أقول لعله

🌴ويحلها من كان صاحب عقدها
ثقةً به أن كان يملك حلها

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٧سلسلة فقه الإبتلاء

📚سلسلة فقه الإبتلاء

(7) 🔶الإبتلاءات تمنع كثيرا من الناس من الطغيان والتمادي في الغي

🔷 فمن المعلوم أن الإنسان كلما تكاثرت عليه النعم  ازاداد طغياناًو كبراً على الناس بل وتمرد علي خالقه بل ربما قال إنما أوتيته على علم عندي ورثته كابراً عن كابر قال الله تعالى (كلا إن الإنسان ليطغي أن رآه استغنى)العلق

أي أن الإنسان يبدأ في الطغيان والبغي كلما رأى نفسه مستغنيا بماله وصحته وذريته ومنصبه فيُبتلي حتى لا يتمادى في الغي
🔸فأحيانا تحل الخسارات بالعباد لمنعهم من المعاصي كالذي يستعمل ماله في المعاصي والذنوب
هل الأولى والأصلح له في دينه أن يُسلب هذا المال أم يبقى في يده يعصي به ربه تعالى ويؤذي به العباد ويفسد به في البلاد

🔸وأحيانا تُكسر رجل الرجل حتى لا يذهب بها إلى المعاصي وأحيانا يُسجن الإنسان حتى يخلو بربه ويحفظ القرآن ويقوم الليل وقد كان قبل ذلك مُفرطا بل ينام عن الصلوات المكتوبات لا سيما صلاة الفجر

👈أرأيتم لو أن فرعون كان أخرس أكان يقول أنا ربكم الأعلى ؟

ولو كان قارون  فقيرا أكان يقول إنما أوتيته على علم عندي؟

فالله تعالى يمنع  بحكمة ويعطي بحكمة ،ويُفقر  بحكمة ،وله الحكمة البالغة سبحانه وتعالي

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٦سلسلة فقه الإبتلاء

📚سلسلة فقه الإبتلاء

(6)🔸لقد جعل الله تعالى بعلمه وحكمته للإبتلاءات والمحن فوائد كثيرة، لمن ابتُلي فصبر أو عوفيّ  فشكر ،علمها من علمها ،وجهلها من جهلها ،أسوقها لكم لعل الله أن يربط بها على القلوب ، ويُثبت بها الأفئدة فيزداد المبتلى صبرا ، والمعافي شكراً ،إنه ولي ذلك والقادر عليه منها

🔶(3)حمل العباد على التوبة و الإستغفار والرجوع إلى الله

قال الله تعالى{وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون} الأعراف168

أي بلوناهم بالخيرات أولا لعلهم يُقدموا شكرالخالقهم،فلم يفعلوا،فبلوناهم بالسيئات (أي :المصائب والنكبات والبلايا)لعل هذه المصائب وأنواع البلايا تردهم  إلى طريق ربهم وخالقهم .
 قال تَعَالَى : { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَم مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِوَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ } الأعراف94
وكل ذلك حتى يرفعوا أكُف الضراعة إلى الله تعالى ويعلموا أنه لا كاشف لما هُم فيه إلا الله وأن ما حصل لهم إنما هو بذنوبهم فيُقدموا لذلك استغفارا لعل الله أن يرفع ذلك عنهم ،فما نزل بلاء إلا بذنب ولا رُفع إلا بتوبة ولكن
 {فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ}الحديد16

فكثير من الناس إذا كان في عافية ركن إليها وطال عليه الأمد فقسا قلبه وأصابه زُكام الكسل، فإذا أصابته ضراء تذكر وأبصر وعاد إلى الله تعالي فكان البلاء خيرا له ،قال الله تعالى{ وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} (130)الأعراف

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٥سلسلة فقه الإبتلاء

📚سلسلة فقه الإبتلاء

(5)🔸لقد جعل الله تعالى بعلمه وحكمته للإبتلاءات والمحن فوائد كثيرة، لمن ابتُلي فصبر أو عوفيّ  فشكر ،علمها من علمها ،وجهلها من جهلها ،أسوقها لكم لعل الله أن يربط بها على القلوب ، ويُثبت بها الأفئدة فيزداد المبتلى صبرا ، والمعافي شكراً ،إنه ولي ذلك والقادر عليه منها

🔶(2)رفع الدرجات وعلو المقامات

📌وعن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:
( إن الله قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتَيْهِ
فصبر، عوضته منهما الجنة )  يريد عينيه

(5653) رواه البخارى

وهذا في قوم يحبهم الله فيبتليهم ويصبرهم
بفضله.وآخرون يحل بهم البلاء لفسقهم _عياذا بالله_كما قال تعالى في أصحاب القرية التي كانت حاضرة البحر{كذلك نبلوهم بما كانوا يفسُقون } الأعراف163

فبالنظر إلى حال المرء ،وما هو عليه من صلاح فتحل به البلايا ويصبر  فذلك من حب الله تعالى  له،وإن كان معرضا عن طاعة الله تعالى
فما يصاب به من البلايا هو من جملة العقوبات على ما فرّط في أمر الله،فمن صبر ورضى عٓلٓت درجته وزاد كماله ،ونال الإمامة في الدين لقوله تعالي { وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} (24) السجدة

🌴عليكُم بسُنتي🌴

١سلسلة فقه الإبتلاء

📚سلسلة فقه الإبتلاء

✒ تمهيد

🔶حكمة الله تتجلى في أقداره

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و آله وصحبه والتابعين وبعد
فالإيمان بالقدر أصل من أصول الإيمان التي لا يتم إيمان عبد إلا بها ، فهو نظام التوحيد ،فمن حقق أركان الإيمان ولكنه كذب بالقدر فقد  نقض تكذيبه توحيده وإيمانه.

📍فقد روى مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سؤال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان؟ فقال "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر،وتؤمن بالقدر خيره وشره"صحيح مسلم 8
📍وروى مسلم _أيضا_عن طاوس بن كيسان قال أدركت ناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقولون كل شيء بقدر وسمعت ابن عمر يقول كل شيء بقدر حتى "العجز،والكٓيس" صحيح مسلم 2655

🔸قال النووي رحمه الله : معناه أن العاجز قد قُدر عجزه  ،والكٓيس قد قُدر  كيسُه

والكٓيس هو القدرة علي حذق الأمور

🔸خلق الله الخلق وقدر عليهم المقادير وجعل حياتهم التي يحيون فتنة ومحنة واختبار وابتلاء قال تعالى {الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا } الملك 2
وقد يكون في السراء من الفتنة ما ليس في الضراء كقوله تعالى {إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم } التغابن 15

👈 فكان لزاما ً أن يُبتلى المرء ويُختبر فإن كان في عافية وسراء فهو مبتلى بها هل يشكر أولا يشكر ؟

وإن كان في مرضٍ وضراء فهو مبتلى أيصبر أو لا يصبر ؟والمؤمن في كل أحواله صبار شكور يعيش بين قدر الله ولطفه

قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:" عَجَبًا لأمرِ المؤمنِ إِنَّ أمْرَه كُلَّهُ لهُ خَيرٌ وليسَ ذلكَ لأحَدٍ إلا للمُؤْمنِ إِنْ أصَابتهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فكانتْ خَيرًا لهُ وإنْ أصَابتهُ ضَرَّاءُ صَبرَ فكانتْ خَيرًا لهُ ". رواهُ مُسْلِمٌ.

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٤سلسلة فقه الإبتلاء

📚سلسلة فقه الإبتلاء

(4)🔸لقد جعل الله تعالى بعلمه وحكمته للإبتلاءات والمحن فوائد كثيرة، لمن ابتُلي فصبر أو عوفيّ  فشكر ،علمها من علمها ،وجهلها من جهلها ،أسوقها لكم لعل الله أن يربط بها على القلوب ، ويُثبت بها الأفئدة فيزداد المبتلى صبرا ، والمعافي شكراً ،إنه ولي ذلك والقادر عليه منها

🔶1_محو الخطايا وتكفير السيئات

📌عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه " البخاري (6541)

نصب:تعب
وصب:وجع

        
📌- عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال ما لك يا أم السائب أو يا أم المسيب تزفزفين؟ قالت الحمى لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد "
رواه مسلم (2575)

⬅تزفزفين :أي تتحركين حركة سريعة ومعناه ترتعد

📌وفي سنن الترمذي فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشى على الأرض ما عليه خطيئة

(2398)صححه الألباني

🌴عليكُم بسُنتي🌴

٣سلسلة فقه الإبتلاء .

📚سلسلة فقه الإبتلاء

.

🔶(3)حمل العباد على التوبة و الإستغفار والرجوع إلى الله

قال الله تعالى{وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون} الأعراف168

أي بلوناهم بالخيرات أولا لعلهم يُقدموا شكرالخالقهم،فلم يفعلوا،فبلوناهم بالسيئات (أي :المصائب والنكبات والبلايا)لعل هذه المصائب وأنواع البلايا تردهم  إلى طريق ربهم وخالقهم .
 قال تَعَالَى : { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَم مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِوَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ } الأعراف94
وكل ذلك حتى يرفعوا أكُف الضراعة إلى الله تعالى ويعلموا أنه لا كاشف لما هُم فيه إلا الله وأن ما حصل لهم إنما هو بذنوبهم فيُقدموا لذلك استغفارا لعل الله أن يرفع ذلك عنهم ،فما نزل بلاء إلا بذنب ولا رُفع إلا بتوبة ولكن
 {فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ}الحديد16

فكثير من الناس إذا كان في عافية ركن إليها وطال عليه الأمد فقسا قلبه وأصابه زُكام الكسل، فإذا أصابته ضراء تذكر وأبصر وعاد إلى الله تعالي فكان البلاء خيرا له ،قال الله تعالى{ وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} (130)الأعراف

🌴عليكُم بسُنتي🌴